Evolucion De La Sociologia
Páginas: 18 (4445 palabras)
Publicado: 12 de febrero de 2013
EVOLUCION DE LA SOCIOLOGIA
La sociología es una ciencia relativamente reciente, se puede afirmar que gracias a Augusto Comte surge por primera vez la noción de la ciencia positiva de los hechos sociales.
La sociología no es una ciencia de logos. Se equivoca cuando pretende orientarse en el modelo lógico de las ciencias sistemáticas de la cultura. Entonces yerra su objeto, o la falsea,groseramente. Por tanto, tampoco puede ser la sociología una ciencia formal. El hecho “sociedad”, es “una serie irreversible de situaciones de conjunto, a través de las cuales marcha la corriente del devenir histórico”. Cada formación social, que la sociología estudia, pertenece a una situación de conjunto y tiene en ella su emplazamiento histórico. “Un silogismo de ARISTOTELES, puede ser desprendido dela situación social en que hubo de ser pensado, sacándolo, por lo tanto, del tiempo concreto; pues es una estructura ideal de pensamiento, una forma consolidada, llena de sentido de sí misma. Pero en cambio, no es posible sacar del tiempo concreto la forma tardía de la democracia en que vivió ARISTOTELES: no es una formación de sentido, sino una parte de la realidad; no es una forma sintética,sino un acontecer histórico”.
LOS PERCUSORES
PLATON (429-347 A J.C), particularmente en la republica y en las leyes, define la ciudad ideal tal como el, la concibe. Indica que, para establecer una sociedad normal, hay que considerar el número de habitantes y que no conviene que las leyes sean contrarias al clima del país descubre, por tanto, las condiciones demográficas y geográficas de la vidasocial.
ARISTOTELES (384-322 a. J.C) había estudiado la constitución de numerosas ciudades griegas y extranjeras. Establece como principio que el hombre es un animal político pero que la sociedad solo es posible cuando existe un fin común.
Examina en su política las diferentes formas de intercambio y la transición de una economía natural, fundamentada sobre el intercambio de los servicios, hastauna economía mentaría.
El cristianismo aporta una concepción histórica del ser humano. Los dogmas del pecado, de la redención y del juicio final implicaban la noción de una evolución irreversible de la humanidad, opuesta a la del tiempo cíclico y del eterno retorno de la mayor parte de los pensadores antiguos.
SAN AGUSTIN (354-430), describe la vida de la humanidad como una especie de maravillosopoema que se desarrolla a través de los siglos. San Agustín traza en ella efectivamente un cuadro sintético de la historia y de las creencias romanas, de la religión judía y de toda la civilización antigua. En su época acusaban al cristianismo de ser el responsable de la caída del imperio romano: la acción divina, y no las condiciones de la vida en sociedad, aparece allí como el verdadero motor dela historia.
SANTO TOMAS (1226-1274), sus consideraciones sobre la sociedad es amplia síntesis de la suma teológica presente en ella a la sociedad como el medio natural de que dispone el hombre para alcanzar su fin, y a la ciudad como una comunidad perfecta, ordenada al bien común. Pero están ausentes las consideraciones históricas.
LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA, inaugurada por San Agustin, hatenido también un representante eminente en el Islam: el historiador Abd erRhaman Ibn Jaldun investiga los factores profundos y generales de la evolución histórica y los descubre sobre todo en la forma como cada pueblo provee a su subsistencia. Admite además que existe estrechas relaciones entre la organización de la producción, las estructuras sociales, las formas de la vida política, losregímenes jurídicos, la psicología social y las ideologías, y de esta forma llega a considerar todos los elementos de la vida política e intelectual en función de la evolución económica.
YVES LACOSTE. Este, no obstante, se niega a considerarlo como un sociólogo prematuro Ibn Jaldun tenía principalmente por objeto explicar los acontecimientos históricos y no hacer un estudio metódico de la sociedad...
La sociología es una ciencia relativamente reciente, se puede afirmar que gracias a Augusto Comte surge por primera vez la noción de la ciencia positiva de los hechos sociales.
La sociología no es una ciencia de logos. Se equivoca cuando pretende orientarse en el modelo lógico de las ciencias sistemáticas de la cultura. Entonces yerra su objeto, o la falsea,groseramente. Por tanto, tampoco puede ser la sociología una ciencia formal. El hecho “sociedad”, es “una serie irreversible de situaciones de conjunto, a través de las cuales marcha la corriente del devenir histórico”. Cada formación social, que la sociología estudia, pertenece a una situación de conjunto y tiene en ella su emplazamiento histórico. “Un silogismo de ARISTOTELES, puede ser desprendido dela situación social en que hubo de ser pensado, sacándolo, por lo tanto, del tiempo concreto; pues es una estructura ideal de pensamiento, una forma consolidada, llena de sentido de sí misma. Pero en cambio, no es posible sacar del tiempo concreto la forma tardía de la democracia en que vivió ARISTOTELES: no es una formación de sentido, sino una parte de la realidad; no es una forma sintética,sino un acontecer histórico”.
LOS PERCUSORES
PLATON (429-347 A J.C), particularmente en la republica y en las leyes, define la ciudad ideal tal como el, la concibe. Indica que, para establecer una sociedad normal, hay que considerar el número de habitantes y que no conviene que las leyes sean contrarias al clima del país descubre, por tanto, las condiciones demográficas y geográficas de la vidasocial.
ARISTOTELES (384-322 a. J.C) había estudiado la constitución de numerosas ciudades griegas y extranjeras. Establece como principio que el hombre es un animal político pero que la sociedad solo es posible cuando existe un fin común.
Examina en su política las diferentes formas de intercambio y la transición de una economía natural, fundamentada sobre el intercambio de los servicios, hastauna economía mentaría.
El cristianismo aporta una concepción histórica del ser humano. Los dogmas del pecado, de la redención y del juicio final implicaban la noción de una evolución irreversible de la humanidad, opuesta a la del tiempo cíclico y del eterno retorno de la mayor parte de los pensadores antiguos.
SAN AGUSTIN (354-430), describe la vida de la humanidad como una especie de maravillosopoema que se desarrolla a través de los siglos. San Agustín traza en ella efectivamente un cuadro sintético de la historia y de las creencias romanas, de la religión judía y de toda la civilización antigua. En su época acusaban al cristianismo de ser el responsable de la caída del imperio romano: la acción divina, y no las condiciones de la vida en sociedad, aparece allí como el verdadero motor dela historia.
SANTO TOMAS (1226-1274), sus consideraciones sobre la sociedad es amplia síntesis de la suma teológica presente en ella a la sociedad como el medio natural de que dispone el hombre para alcanzar su fin, y a la ciudad como una comunidad perfecta, ordenada al bien común. Pero están ausentes las consideraciones históricas.
LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA, inaugurada por San Agustin, hatenido también un representante eminente en el Islam: el historiador Abd erRhaman Ibn Jaldun investiga los factores profundos y generales de la evolución histórica y los descubre sobre todo en la forma como cada pueblo provee a su subsistencia. Admite además que existe estrechas relaciones entre la organización de la producción, las estructuras sociales, las formas de la vida política, losregímenes jurídicos, la psicología social y las ideologías, y de esta forma llega a considerar todos los elementos de la vida política e intelectual en función de la evolución económica.
YVES LACOSTE. Este, no obstante, se niega a considerarlo como un sociólogo prematuro Ibn Jaldun tenía principalmente por objeto explicar los acontecimientos históricos y no hacer un estudio metódico de la sociedad...
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