EVOLUCION HISTORICA DEL DERECHO Sistemas Y Ramas

EVOLUCION HISTORICA DEL
DERECHO

Desde sus origenes hasta la Edad Media- el
derecho es considerado siempre como una
derivación de principios superiores de carácter
religioso o moral. Los griegos (en particular
Sófocles, Sócrates, Platón y Aristóteles) ya
hablan de la existencia de una justicia natural
o superior, o de las leyes de los Dioses, o de un
orden natural al cual deben someterse lasleyes humanas y traducirlo en sus preceptos.

Aristóteles además aporta la noción de la
"equidad" que es la justicia llevada al caso
particular, señalando que mediante ella se
logra superar las imperfecciones o vacíos de la
ley positiva y alcanzar la justicia en cada caso
específico en que ella se aplica.

• Durante el Imperio Romano se sigue
afirmando la noción de la existencia de un
orden naturalque impone a los hombres
ciertas normas que son necesarias para su
bien y al cual deben ajustarse las normas del
derecho positivo para realizar la justicia.

• En la Edad Media destaca el pensamiento de
San Agustín y de Santo Tomás de Aquino.
Ambos afirman concretamente la existencia
de un Derecho Natural cuyo origen último está
en Dios, que se halla impreso en la conciencia
humana y conforme alcual deben dictarse las
normas del derecho positivo. Si una norma
positiva se aparta gravemente del Derecho
Natural en definitiva no sería una ley que
obligue.

• San Agustin como tomas de Aquino describen
la existencia de
• La Ley Eterna que es la Razón Divina o
voluntad de Dios y manda conservar el orden
natural;
• La Ley Natural que es la transcripción hecha
en la mente humana de la misma LeyEterna;
• Ley Positiva que es obra de los hombres y se
deriva de aquellas.

• Terminada la Edad Media se produce con la
escuela llamada del Derecho Natural
racionalista de Hugo Grocio un primer quiebre
en el entendimiento del Derecho como una
derivación o concreción de principios
superiores, sobre todo de orden natural o
divino.
• En efecto, Grocio sostiene que si bien existe el
Derecho Natural,este es fruto de la naturaleza
racional del ser humano y por lo tanto él
puede descubrirlo y configurarlo mediante el
uso de su raciocinio.

• El Derecho Natural vendría a ser lo que la
recta razón le indica a los hombres como
aquello más conforme a su naturaleza de ser
social y existiría aunque Dios no existiera o no
se preocupara de las cosas humanas. Con ello
se introduce ya una supresión encuanto al
origen último del Derecho Natural en Dios.

• En la época del renacimiento y luego con el
absolutismo monárquico (S.XVI al XVIII) se
entiende al Derecho cada vez más como una
realidad meramente humana desvinculada de
un orden superior como es el Derecho
Natural.
• El Derecho es sólo el promulgado como tal
por el gobernante, que en virtud de un
contrato social (contractualismo) detentael
poder y tiene la capacidad de determinar que
es lo justo o injusto.

• Luego, con la Revolución Francesa (fines del S.
XVIII) y la Constitución norteamericana (1787)
aparece la noción de soberanía popular y la
idea de que el Derecho debe ser elaborado
por los representantes del pueblo, quien es el
soberano detentador del poder. En otras
palabras, el Derecho debe ser fruto de la
voluntad popularexpresada a través de sus
representantes que son los legisladores.

• Finalmente en los siglos XIX y XX comienza el
desarrollo de las diferentes Escuelas del
Derecho que asumen su estudio como una
verdadera disciplina científica,todas las que
tiene en común la noción de considerar al
Derecho como un producto netamente
humano.

• La Teoría marxista-leninista, sostiene que las
formas que adoptael Estado y el Derecho
están determinadas por las fuerzas productivas
de la sociedad y las relaciones económicas
imperantes en ella. El Estado y el Derecho no
serían esenciales a la sociedad humana puesto
que aparecerían y se justificarían sólo cuando
los medios de producción están en manos de
una clase minoritaria (dominante), la que se
valdría del Estado y del Derecho como
instrumentos para...