Evolucion Humana

4. Latinoamérica, como lugar de encuentro y posibilidad.

América Latina Modernidad y Posmodernidad.

La discusión de Modernidad y Posmodernidad afecta la comprensión de la realidad latinoamericana, sobre todo cuando de alguna manera se le ha concedido un papel central, bien sea para desenvolver el proceso de modernización no lograda o para combatirlo en búsqueda de un nuevo tipo desociedad, en donde también un estado fortalecido temporalmente ejercería las funciones de ordenador. En ambos caso el Estado es concebido como colectividad organizada hacia fines de interés común.
En América Latina llega el posmodernismo como un ruego de liberación, partiendo de liberar a los oprimidos de nuestra época. Pero esto se queda corto con la recreación que hacemos de los modelosimperialistas democráticos de nuestra sociedad-estado. La pobreza nos acompaña en casi todas las naciones y tenemos una dependencia casi total de los países llamados desarrollados, los cuales nos utilizan y desechan sin ningún tipo de prebenda. Es decir nos quedamos con un fragmento de la revolución de la libertad sin medida, puesto que somos libres para depender de países mucho más poderosos.Cada día nuestro pueblo pierde la posibilidad de tener una sociedad sin clases, estas injusticias se desembocan en la creación de grupos armados que buscan por la fuerza instaurar un código de justicia.
El discurso de los posmodernistas plantea la imposibilidad de realizar un proyecto verdaderamente liberador y hasta de unificar un objetivo que de pie a una verdadera revolución de toda lasociedad.
Latino América ya comienza a dar visos de remplazar lo ético por lo estético. En el sentido de que todo cuenta con la misma validez, creando situaciones de injusticia, que normalmente se degeneran en violencia. Aunque esta violencia a generado grandes conflictos, en Latinoamérica nos encontramos con un fenómeno extraño, y es que algunos conflictos se han solucionado por la vía deldiálogo, esto da un reconocimiento a la búsqueda del otro, por medio del consenso.

La realidad cultural latinoamericana lejos de ser una sola, presenta múltiples expresiones e impone indagar sus raíces históricas, desde el momento en que el conquistador atravesó el camino de las culturas autóctonas, cuando la espada y la cruz, en el flujo del poder de España, arribaron a las costas de América comosímbolo de la dominación política y religiosa. Ese encuentro produjo una situación de dominio, a la vez que la coexistencia dentro de ella de formas culturales y sociales ambivalentes: española e indígena, criolla y mestiza, costa y montaña.
En el aspecto social coexistieron elementos de la organización feudal junto a las singulares formas indígenas de producción y junto al repartimiento yla encomienda, también coexistieron la esclavitud y el salario. "Todos ellos contribuyeron a definir las características del modo de producción en las colonias, pero en su expresión externa el fenómeno venía determinado por los intereses y valores del mercantilismo que fue una importante vertiente en la formación del sistema capitalista".
Las continuas relaciones con Francia e Inglaterra, ladependencia de las colonias frente a España, la formación de las sociedades nacionales y, posteriormente, las relaciones dependientes con los Estados Unidos, han ayudado a formar el tejido de nuestra cultura. Una cultura en muchos aspectos dispersa, marcada por el dualismo de los valores y la dependencia de ayer y de hoy. De ahí que el desafío de América Latina impone una doble condición:integración y liberación, ambas, se nos presentas ahora como exigencias necesarias para alcanzar su identidad
Estos conceptos, integración, liberación e identidad, están en función de una realidad compleja cuyas raíces se afirman en el origen indohispano. La parte más visible de esa realidad, la punta del Iceberg, es –sobre todo– el fenómeno sociopolítico.
Por ello, el problema social (y el...