Evolucionismo Unilineal

 

1)

Principales

Corrientes

Evolucionismo":

Su

Antropológicas​
:

Nacimiento,

"El

antecedentes,

desarrollo y evolución.

Intentaremos estudiar el nacimiento de la Antropología desde un punto de 
vista  crítico.  Demostrar  como  el  hecho  de  que  esta  disciplina  nazca  y  se 
desarrolle  contemporaneamente  con  las  conquistas de territorios de ultramar por potencias europeas no es un hecho azaroso. 
 
Podemos  encontrar  antecedentes  de  la  Teoría  Antropológica 
Evolucionista  en  la  Ilustración  francesa  y  escocesa  del  Siglo  XVIII.  Estos 
"​
filósofos sociales​
" pensaban que todas las sociedades debían pasar por una serie 
de  estadíos  fijos,  de  los  cuales  el  siguiente  era  superior  al  precedente, 
clasificando  a  las  sociedades  en:  ​
salvajes, primitivas  y  civilizadas.  Esta 
enunciación  la  volveremos  a  encontrar  en  los  exponentes  del  evolucionismo 
clásico. 
 
Creían  en  la  unidad  psíquica  del  hombre  es  decir  que  la  naturaleza 
humana  es  idéntica  en  todas  las  sociedades  y  en  todas  las  épocas,  y  no  hay 
diferencias  fundamentales  entre  los  procesos  mentales  de  pueblos  diferentes. 
Así, explicaron las  diferencias  y semejanzas  socio­culturales exclusivamente  en 
términos de pensamiento y de acciones de mayor o menor racionalidad. 
 
Estas  son  algunas  de  las  ideas  más  significativas  de  los  evolucionistas 
socio­culturales de la Ilustración. 
 
En  el  siglo  XIX  se multiplicaron los estudios empíricos sobre la sociedad 
primitiva. 
 
Los pensadores  europeos comenzaron a tener una actitud menos tolerante 
en  relación  a  los  pueblos  primitivos  que  sus  predecesores  de  la  Ilustración,  con 
excepción de Morgan. 
 
La  antropología,  como  ciencia,  nace  en  la segunda  mitad  del  Siglo  XIX, 
en  un  clima  intelectual  marcado  por  las  ideas  evolucionistas  en  la  Biología 

 

(Darwin  en  "El  origen  de  las  Especies",  1859)  y  en  una  situación política 
caracterizada por  la expansión y la hegemonía europea. Estos antropólogos de la 
evolución  (Tylor  y  Morgan)  se  basaban  fundamentalmente  en  Spencer.  Este 
decía  que  las  sociedades  evolucionan  de  lo  simple  a  lo  complejo,  de  lo 
hegemónico  a  lo  heterogéneo,  de  las  hordas  a  las  sociedades  industriales.  De 
este  modo  la  Antropología  evolucionista pretendió  hacer  una  reconstrucción 
esquemática y global de las grandes secuencias de la historia universal.  
 
Esta  reconstrucción  era  diacrónica,  hipotética  y especulativa y su método 
se  basaba  en  el  supuesto  de  que  los  distintos  sistemas  socio­culturales 
observables  en  el presente,  tienen  un  cierto grado  de  semejanza  con las culturas 
desaparecidas. 
 
El progreso humano, expresado a  través de una tendencia unidireccional, 
de  etapas  o  estadíos  socio­culturales  de  desarrollo,  es  el  principio  fundamental 
del  evolucionismo  cultural  y  social.  La  secuencia  de  estos  estadíos  tenía  un 
carácter  progresivo  (aquello  de  salvajismo,  barbarie  y  por  último, civilización) 
en lo referente a las realizaciones tecnológicas. 
 
Unos  pocos pensadores  occidentales  de  los  Siglos  XVIII  y  XIX 
idealizaron a  los  salvajes,  que literalmente quiere  decir  "de la selva" (Rousseau, 
y  Morgan  en  menor  medida),  pero  la  línea  dominante  en  las  culturas  europeas 
fue  la  sobreestimación  de  sí  misma,  apoyada  en  la  superioridad  intelectual  que 
las  garantizaban  los  filósofos  racionalistas  y evolucionistas,  las expectativas  de 
mejoramiento  social  suscitadas  por  el  avance  industrial  y  tecnológico.  Desde 
esta  soberbia,  hasta  antropólogos  del rigor  perceptivo de Lévy­Bruhl (aunque se 
desdijo  al  final  de  su  vida)  sostenían  el  carácter  pre­lógico  de  los  pueblos 
primitivos,  los  imaginaban  sumidos  en una irracionalidad mágica e incapaces de 
pensar correctamente. 
 
Al ...