Evolucionismo

PANORAMA HISTÓRICO

Hasta el principio del siglo pasado se tenía por cierto que todas las especies sistemáticas actuales habían sido originadas por creación: Tot sunt species quot initio mundi creavit infinitum ens, había dicho el gran Linneo exponiendo la convicción de todos los naturalistas contemporáneos y anteriores. Pero tal convicción fue combatida medio siglo más tarde por doscientíficos: Lamarck y Darwin, los cuales opusieron al concepto de creación inmediata el de la evolución.
Las especies actuales, dijeron ellos, no son el término de un acto creador de Dios, sino el laborioso producto de una lenta y continua evolución, que partiendo de la materia inorgánica o de organismos rudimentarios, pasando a través de otros innumerables organismos, siempre más evolucionados ycomplejos, llegó finalmente a la producción de la obra maestra de la naturaleza: el hombre.
Esta manera de raciocinar es más antigua que Darwin y Lamarck, pero ha tomado el nombre de éstos debido a que ellos fueron los primeros en llevar la hipótesis del campo puramente teórico y filosófico al científico, tratando además mediante observaciones experimentales, de indagar el mecanismo de esa evolución, esdecir, de encontrarle la explicación.
Las explicaciones del evolucionismo, tal como fueron expuestas por Darwin y Lamarck, fueron encontradas insuficientes y más todavía las falsificaciones de Haeckel. Nuevas teorías fueron propuestas por los neolamarckistas y neodarwinistas, por De Vries (sostenedor del “mutacionismo”) y por Rosa (que propone la “hologénesis”).
No obstante el escepticismo quecaracteriza estas diferentes teorías, la idea general evolucionística ha invadido el mundo científico bajo diversas formas más o menos rígidas.
En efecto, podemos distinguir tres especies de evolucionismo:

a) Evolucionismo ateo: Afirma que todos los seres vivientes actuales, incluyendo al hombre con su alma racional, provienen por descendencia de organismos anteriores y éstos de otros hasta losgérmenes iniciales, formados por generación espontánea.

b) Evolucionismo teístico integral: Afirma la creación de uno y varios organismos simplísimos, los cuales han tenido la capacidad de evolucionar hasta producir el cuerpo humano (el alma es infundida por Dios).

c) Evolucionismo teístico parcial: Afirma la creación de varios organismos, los cuales han dado origen a los otrospertenecientes al mismo género, sub-orden u orden, etc., según la mayor o menor extensión concedida a la evolución excluyendo sin embargo, al hombre no sólo en cuanto al alma sino en cuanto al cuerpo.

CRÍTICA DEL TRANSFORMISMO

1. Argumento Filosófico

El evolucionismo ateo filosóficamente repugna. Este, entre otras cosas afirma la generación espontánea y niega la espiritualidad del alma.
En cambio,no repugna filosóficamente el evolucionismo teístico parcial en cuanto se mantiene dentro de los límites de las especies naturales. Es necesario, por tanto, hacer la distinción entre las especies naturales y las especies sistemáticas. Las naturales están constituidas por aquellos grupos de vivientes que tienen entre sí diferencias esenciales; en cambio las especies sistemáticas son aquellos gruposde vivientes que por un conjunto de caracteres diversos han sido clasificados por los naturalistas en diversas especies, aun cuando sus diferencias sean puramente accidentales. De esta manera puede acontecer que las especies sistemáticas de vivientes pertenecientes a un mismo género, sub-orden, orden, etc., no sean esencialmente diversas y por tanto pertenezcan a una sola especie natural; latransformación de un viviente en otro, dentro de los límites de la especie natural, filosóficamente no repugna.
Se puede entonces suponer que las diferencias entre todas las especies de vivientes (excluyendo al hombre) son solamente accidentales no existiendo especies naturales diversas, sino sólo especies sistemáticas, entre las cuales el paso naturalmente no repugna.
A esto respondemos que si es...