Evolución y creacionismo

EVOLUCIÓN Y CREACIONISMO

La visión dinámica de una creación abierta al futuro no fue la que dominó, sino todo lo contrario. Si en el mundo científico prevaleció, hasta finales del siglo XVIII, la idea de la fijeza de las especies vivas, a esto respondía en el plano religioso una concepción fixista del mundo. Pero cuando en los siglos XVIII y XIX se desarrollaron las ideas transformistas quedesembocaron en el evolucionismo de Darwin (1809-1882), la ciencia y la religión entraron en hostil conflicto basado en un malentendido que en la mentalidad popular dura hasta nuestros días. A la hipótesis de la evolución de las especies, incluida la humana, se le enfrentó una visión dogmatizante de la creación que conocemos con el nombre de creacionismo.
Consistente en una visiónfundamentalista y literal de la Biblia, el creacionismo profesa la creencia de la fabricación del mundo en seis días y parte de estos cinco presupuestos que considera indiscutibles:

Todas las cosas fueron creadas de un modo repentino.
Desde un comienzo, las diversas especies son permanentes, no cambian ni evolucionan.
El hombre tiene antepasados estrictamente humanos, distintos de los de los monos.Los cambios geológicos no se explican por transformación o evolución, sino mediante catástrofes del tipo como el diluvio, que afectarían, según ellos, a la humanidad entera en tiempos de Noé.
La creación del mundo es reciente y su origen se remonta a no más de diez o veinticinco mil años.

Todo lo cual supone un creador que hace existir las cosas en un instante, tal como se desprende de unalectura literalista del relato del primer capítulo del Génesis, sancionada por la autoridad eclesiástica, cuyo rechazo a la hipótesis de la evolución duró casi un siglo. Todavía en 1909, con Pío X, la Comisión Bíblica afirmaba que los primeros capítulos de Génesis eran rigurosamente históricos, y sólo con Pío XII, en 1943, se abrió la puerta al pensamiento evolucionista.
Esta lectura religiosachoca contra la afirmación científica de que el universo tiene una edad de varios millones de años, ha ido sufriendo cambios inmensos en su proceso de desarrollo, durante el cual incluso surgieron nuevas estrellas y nuevas galaxias y, por supuesto, nuevas especies de vida marina y terrestre, tanto vegetal y animal como, sobre la tierra, humana. A los científicos no les cabía otra posibilidad, conestos condicionamientos, que declararse ateos y proclamar que no hay Dios, que así se veían impelidos a su peculiar dogmatismo.
Particular incidencia tuvo en la confrontación entre ciencia y religión el problema del origen del hombre. La Biblia parecía afirmar con toda contundencia que la humanidad había nacido de una única pareja -Adán y Eva- en un determinado lugar no precisado, sin embargo. Elproblema era doble: “monofiletismo” frente a “polifiletismo” por una parte, por la otra “monogenismo” frente a “poligenismo”.
El primer problema es fácil de dilucidar, puesto que lo que define esencialmente a una especie es el hecho de que sus individuos son naturalmente fecundos entre sí y, dada la posibilidad de que los humanos de diversas razas pueden fecundarse mutuamente, la unidad biológicade la especie humana, procedente de un único tronco o phylum evolutivo, está científicamente demostrada. Descartado el “polifiletismo”, nadie duda de que estamos ante una especie monofilética.
Más arduo resulta el segundo problema. El “monogenismo” parecería la única conclusión avalada por la Biblia, ya que, según la hipótesis adámica “(de Adán), la especie humana procedería de una única parejaoriginal. Hipótesis que no es necesariamente anticientífica, pero sí muy improbable, ya que los biólogos abogan en general por el “poligenismo”, teoría según la cual la especie humana procede, no de pareja única, sino de una población de parejas que, desde un estadio inferior al humano, habrían evolucionado lentamente hacia la situación actual.
En la confrontación entre el creacionismo y el...