Exégesis Bíblica Lc. 10, 25-28






SEMINARIO DE SEÑOR SAN JOSÉ DE LA ARQUIDIOCESIS DE GUADALAJARA

INSTITUTO DE TEOLOGÍA
«SAN CRISTOBAL MAGALLANES»


EVANGELIO DE SAN LUCAS
(Lc 10, 25-28)

Exegesis de la perícopa del Evangelio de Lucas

Maestro:
Alumno:

Guadalajara, Jalisco, México. 6 de Junio de 2014

1. Perícopa Lc 10,25-28 (Mt 22, 34-40; Mc 12, 28-31)

25Selevantó un legista y dijo, para ponerle a prueba: «Maestro, ¿qué he de hacer para tener en herencia vida eterna?» 26Él le dijo: « ¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees?» 27Respondió: «Amaras al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y como toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.» 28Díjole entonces: «Bien has respondido. Haz eso y vivirás.»

2. Delimitacióndel texto
Siguiendo el estudio de los Sumarios, se encuentra en el segundo bloque narrativo, que va desde Lc 9,51 a 19, 28, está introducido por un sumario que presenta a Jesús en camino hacia Jerusalén.
El contexto de esta perícopa, data de la subida a Jerusalén, se le conoce también como el “Buen Samaritano”, y es posterior del anuncio del Evangelio revelado a los sencillos; el Padre y elHijo (Lc 10, 21-22) y haciendo notar la dicha a sus discípulos de lo que sus ojos ven (Lc 10, 23-24).

3. Palabras o expresiones relevantes para interpretación.

"Se levantó…"
“…legista (maestro de la ley)…”
“…para ponerle a prueba…”
“… ¿qué he de hacer para tener en herencia vida eterna? …”
“…vida eterna…”
“… ¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees?…”
“…Respondió: «Amarás al Señor tuDios»…”
“…«y a tu prójimo como a ti mismo».”
”…«Haz eso…»”
“…«y vivirás».”

4. Interpretación Exegético-Teológica

(10, 25) “Se levantó…”

Esto demuestra que estaban en una versión oficial de enseñanza con Jesús donde permanecían en posición pasiva, sentados a escuchar.

“…legista…”

Se refiere a los escribas (cf. Marcos 12,28) y de Mateo 22,34), un fariseo. Los escribas se desarrollarondurante el período del exilio y sustituyeron a los levitas como intérpretes de las tradiciones orales escritas veterotestamentarias (Talmud) en ese contexto. Podían ser saduceos o fariseos. En los días de Jesús, la mayoría era farisea. Llegaron a ser los rabinos de nuestros días.

“…para ponerle a prueba…”

El término implica una mala intención por parte de los escribas; el v. 29 puedeapoyar esto. El término se utiliza en el Nuevo Testamento con la connotación de "probar con miras a la destrucción". Vea el Tópico Especial en Mateo 22,34.

“… ¿qué he de hacer para tener en herencia vida eterna? …”

Esto implica un gran acto o una serie de gestos humanos. Este hombre, como la mayoría de los judíos del siglo I d.C. (cf. 18,18), basaba la salvación en las acciones y méritos humanos(al guardar la Ley mosaica; cf. Lev. 18,5; Dt. 27,26; Gál. 3,1-14). Lucas, escribiendo a los gentiles, pregunta por la salvación y no por el más Grande Mandamiento de la Ley judía.
En vista que todos los seres humanos son pecadores (cf. Romanos 3,9-18, 23), no pueden salvarse por sus acciones. Aquí es donde es crucial el regalo divino en la muerte y resurrección de Cristo (cf. Romanos 5,6-11;6,23; Efesios 2,8-9). Fíjese que aquí Jesús no dice "confía en Mí", sino que describe cómo debe actuar una persona que confía en Él (cf. Mateo 25,31-46).

Los judíos pensaban que estaban bien con Dios por su linaje (ej.: semilla de Abraham) y obediencia a la Ley mosaica y su interpretación en la tradición oral. Jesús trató el problema de las creencias de este hombre al enfatizar el "amor", amorinesperado, insólito.

“…vida eterna…”

“Vida eterna" es una caracterización utilizada con frecuencia por Juan para describir la vida de la Nueva Era, la clase de vida en Dios. Esta pregunta demuestra que era un fariseo, ya que los saduceos negaban la resurrección. Interpreta esta frase a la luz de su propio trasfondo; por tanto, la vida eterna era una confirmación del orden presente.

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