EXÉGESIS DE el buen Samaritano


EXÉGESIS DE "PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO"
(Lucas 10:25-37)
El pasaje a tratar en esta exégesis se encuentra en el Evangelio según San Lucas capítulo diez, versículos veinticinco al treinta y siete.
En la presente exégesis se usa la versión Reina Valera 1960, por tratarse de una versión de traducción literal, lo cual es importante y esencial en este tipo de trabajo, intercalando otrastraducciones modernas cuando sea necesario.
Este es un pasaje importante de la Escritura, pero debido al contexto en el que fue escrito podemos llegar a pasar por alto la magnífica enseñanza que Jesús dio en esa ocasión.
¿Por qué este intérprete de la Ley quiso justificarse? ¿Acaso no había respondido correctamente a Jesús?
Ya que Jesús estaba en Judea, ¿Por qué toma como ejemplo de bondad a unsamaritano y no a un judío?,
¿Qué implicancias tiene este pasaje para nuestros días? ¿Y para nuestra vida?
Analizaremos el contexto y el contenido en el cual fue escrito.

El Evangelio según San Lucas
Para una exégesis correcta, la primera tarea es determinar el contexto donde se encuentra el pasaje a estudiar. Es necesario, pues, entender dicho contexto donde está ubicada esta porción de las Escrituraspara su correcta interpretación. Por lo tanto, debemos tomar en cuenta que Lucas al escribir su Evangelio, en los versículos iniciales (1:1–4), explica que su intención es presentar una narración ordenada para beneficio de aquellos que ya conocen algo del cristianismo (1)
Como cada uno de los evangelistas tenía su propia perspectiva sobre la vida de Jesús, seleccionaron y enfatizaron aquellaspartes de la historia que consideraban de especial importancia. Por lo que Lucas enfatiza como su tema principal “el evangelio de salvación”.
Este es el “Evangelio universal”. En él, desaparecen todas las barreras y Jesucristo es para todo el mundo sin distinción. Es para los judíos y para los gentiles, para los piadosos y para los pecadores igualmente. Es el Salvador del mundo (2)
Lucasescribió principalmente para los gentiles. Su propósito era demostrar que la participación de los gentiles en el reino de Dios está basada en las enseñanzas de Jesús y que por lo tanto es necesario predicar el Evangelio a todo el mundo.
Fue escrito en Roma, alrededor del año 62 d.C. (3)
El relato de Lucas sobre el ministerio de Jesús se puede dividir en cuatro partes generales: (1) La introducción alHijo del hombre (1.1—4.13); (2) El ministerio del Hijo del hombre (4.14—9.50); (3) El rechazo del Hijo del hombre (9.51—19.27); (4) La crucifixión y la resurrección del Hijo del hombre (19.28—24.53)(4)

Analicemos el contexto inmediato de este pasaje.
Analizando los textos paralelos vemos que Jesús, después de enseñar, se alejó de Galilea y fue hacia las regiones de Judea al otro lado del Jordán(Mateo19:1; Marcos 10:1; Lucas 9:51). En el capítulo nueve, versículo cincuenta y uno, Jesús comenzó su viaje a la cruz, un viaje que continuará hasta la Entrada Triunfal del capítulo diecinueve. Juan nos proporciona más detalles aún, y nos dice que Jesús fue a Jerusalén para asistir a la fiesta de los tabernáculos (Juan 7:1-13) y para evangelizar la región de Judea.
Este evento se encuentraen el período del rechazo de Jesús. Jesús inicia su viaje intentando pasar directamente a Jerusalén pero es rechazado por los samaritanos, desea tomar un camino directo a Jerusalén, para llegar más rápido, pero estos no le permiten pasar por su aldea. Este evento finaliza con una reprensión a Jacobo y a Juan, sus discípulos, por desear la destrucción de ellos, diciendo: “…Porque el Hijo del Hombreno ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas…”
Con la cruz tan cerca y con tanto por hacer, designa a otros setenta (y dos) y los envía a evangelizar delante de Él. Luego Jesús reprende a quienes rechazan el mensaje, tres ciudades (Corazín, Betsaida, y Capernaúm) y las compara con dos ciudades gentiles (10:13-16) A esto Mateo le agrega la ciudad de Sodoma, en el...