Exégesis De Gálatas 3
Páginas: 15 (3523 palabras)
Publicado: 27 de octubre de 2011
Métodos Exegéticos Contemporáneos Gabriel López, Th. M.
1
EXEGESIS DE GÁLATAS 3:1-5
Introducción
Corregir la mentalidad de que la vida cristiana (santificación) se vive bajo la ley.
Traducción Propia
¡Oh gálatas estúpidos! ¿Quién os engatusó a vosotros ante cuyos ojos previamente fue escrito Jesucristo como habiendo sido crucificado? Esto solo deseo aprender de vosotros: ¿Deobras de ley el Espíritu recibisteis, o de oír por fe? ¿Tan estúpidos sois? ¿Habiendo empezado por el Espíritu, ahora por la carne os hacéis perfectos? ¿Tantas cosas padecisteis en vano? Si realmente aún (fue) vano. Ahora pues, el que suministra a vosotros el Espíritu y produce poderes en vosotros, ¿De obras de ley o de oír con fe (lo hace)?
Métodos Exegéticos Contemporáneos Gabriel López, Th. M.2
Antecedentes
Pablo, después de haber presentado un testimonio (propósito 2:15-21) de lo que ha sido su apostolado y por ende la autoridad de su mensaje, vuelve al problema que aqueja a la iglesia. Este capítulo es una transición hacia el enfoque del problema y, solución principal de los gálatas: la justificación y consecuentemente la santificación
se obtienen por fe.
Con elpasaje de 2:15-21 él concluye su defensa personal demostrando que la iglesia de Jerusalén aceptó su autoridad.
Después de su apasionado reproche en 3:1-5 donde Pablo deja por sentado de una vez por todas, su derecho a hablar con autoridad apostólica, él sale del ambiente de la corte para trasladarse a un ambiente escolar, el beth midrash o dzetema. siguientes Pablo presentará las “pruebas En losversos de su
externas”
argumentación (las citas del A.T.).
También debe notarse que en 3:1-5 el apóstol empieza sus argumentos contra “las obras de la ley”.
Métodos Exegéticos Contemporáneos Gabriel López, Th. M.
3
Desarrollo
En esta perícopa Pablo introduce su premisa que la santificación por la ley contradice la justificación por fe (Probatio 3:1-4:11). Evangelio esjustificación/salvación y santificación/vida por fe.
Pablo confronta a los gálatas como testigos de su misma experiencia y confirmación (milagros) corroborando sus pruebas externas. Les recuerda su experiencia personal de recepción del
Espíritu al platearles cinco preguntas retóricas: ¿Quién los embrujó?, ¿Cómo recibieron el Espíritu?, ¿Cómo están siendo perfeccionados?, ¿Fue vana la experiencia delEspíritu?, ¿Qué comprueban el Espíritu y los milagros? Estas preguntas pueden ser resumidas en tres: En vr. 1, 2/5, 3, ¿Quién los embrujó?, ¿Cómo recibieron el Espíritu? Y, ¿Acabarán por la carne?1 De todas éstas, la más importante es la del vr. 2. El argumento paulino en este párrafo tiene que ver entonces con la recepción del Espíritu en sus vidas. El principal punto de
énfasis se refeja en ladoble repetición de la antítesis: “obras de ley” versus “oír con fe” (vr. 2, 5). La clave está entonces sobre el papel de la fe en respuesta al evangelio como la proclamación paulina lo hizo, fuera de cualquier mérito acumulado por el uso de la ley.
1
Métodos Exegéticos Contemporáneos Gabriel López, Th. M.
4
Tanto el vocativo como el adjetivo “estúpidos” revelan no solo la agitación,como lo señala Williams, sino también la indignación con la que Pablo escribía. También recuerda el tono emotivo con la que está manejando el problema.
Estructura
Gramatical
Ver hoja adjunta.
Tratado de la Sección
Métodos Exegéticos Contemporáneos Gabriel López, Th. M.
5
En 3 de los 5 versos de esta sección se habla del Espíritu. Otras frases o alusiones indirectas alEspíritu también aparecen, ya que son hechos realizados por el Espíritu (“maravillas”). La antítesis carne-
Espíritu y la pareja Espíritu/Fe también apuntan hacia el mismo énfasis. El párrafo enfoca la obra del Espíritu y su importancia en el
testimonio de la vida cristiana. Russell III dice:
La innegable evidencia física de la recepción del Espíritu Santo por lo gálatas claramente convalida...
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EXEGESIS DE GÁLATAS 3:1-5
Introducción
Corregir la mentalidad de que la vida cristiana (santificación) se vive bajo la ley.
Traducción Propia
¡Oh gálatas estúpidos! ¿Quién os engatusó a vosotros ante cuyos ojos previamente fue escrito Jesucristo como habiendo sido crucificado? Esto solo deseo aprender de vosotros: ¿Deobras de ley el Espíritu recibisteis, o de oír por fe? ¿Tan estúpidos sois? ¿Habiendo empezado por el Espíritu, ahora por la carne os hacéis perfectos? ¿Tantas cosas padecisteis en vano? Si realmente aún (fue) vano. Ahora pues, el que suministra a vosotros el Espíritu y produce poderes en vosotros, ¿De obras de ley o de oír con fe (lo hace)?
Métodos Exegéticos Contemporáneos Gabriel López, Th. M.2
Antecedentes
Pablo, después de haber presentado un testimonio (propósito 2:15-21) de lo que ha sido su apostolado y por ende la autoridad de su mensaje, vuelve al problema que aqueja a la iglesia. Este capítulo es una transición hacia el enfoque del problema y, solución principal de los gálatas: la justificación y consecuentemente la santificación
se obtienen por fe.
Con elpasaje de 2:15-21 él concluye su defensa personal demostrando que la iglesia de Jerusalén aceptó su autoridad.
Después de su apasionado reproche en 3:1-5 donde Pablo deja por sentado de una vez por todas, su derecho a hablar con autoridad apostólica, él sale del ambiente de la corte para trasladarse a un ambiente escolar, el beth midrash o dzetema. siguientes Pablo presentará las “pruebas En losversos de su
externas”
argumentación (las citas del A.T.).
También debe notarse que en 3:1-5 el apóstol empieza sus argumentos contra “las obras de la ley”.
Métodos Exegéticos Contemporáneos Gabriel López, Th. M.
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Desarrollo
En esta perícopa Pablo introduce su premisa que la santificación por la ley contradice la justificación por fe (Probatio 3:1-4:11). Evangelio esjustificación/salvación y santificación/vida por fe.
Pablo confronta a los gálatas como testigos de su misma experiencia y confirmación (milagros) corroborando sus pruebas externas. Les recuerda su experiencia personal de recepción del
Espíritu al platearles cinco preguntas retóricas: ¿Quién los embrujó?, ¿Cómo recibieron el Espíritu?, ¿Cómo están siendo perfeccionados?, ¿Fue vana la experiencia delEspíritu?, ¿Qué comprueban el Espíritu y los milagros? Estas preguntas pueden ser resumidas en tres: En vr. 1, 2/5, 3, ¿Quién los embrujó?, ¿Cómo recibieron el Espíritu? Y, ¿Acabarán por la carne?1 De todas éstas, la más importante es la del vr. 2. El argumento paulino en este párrafo tiene que ver entonces con la recepción del Espíritu en sus vidas. El principal punto de
énfasis se refeja en ladoble repetición de la antítesis: “obras de ley” versus “oír con fe” (vr. 2, 5). La clave está entonces sobre el papel de la fe en respuesta al evangelio como la proclamación paulina lo hizo, fuera de cualquier mérito acumulado por el uso de la ley.
1
Métodos Exegéticos Contemporáneos Gabriel López, Th. M.
4
Tanto el vocativo como el adjetivo “estúpidos” revelan no solo la agitación,como lo señala Williams, sino también la indignación con la que Pablo escribía. También recuerda el tono emotivo con la que está manejando el problema.
Estructura
Gramatical
Ver hoja adjunta.
Tratado de la Sección
Métodos Exegéticos Contemporáneos Gabriel López, Th. M.
5
En 3 de los 5 versos de esta sección se habla del Espíritu. Otras frases o alusiones indirectas alEspíritu también aparecen, ya que son hechos realizados por el Espíritu (“maravillas”). La antítesis carne-
Espíritu y la pareja Espíritu/Fe también apuntan hacia el mismo énfasis. El párrafo enfoca la obra del Espíritu y su importancia en el
testimonio de la vida cristiana. Russell III dice:
La innegable evidencia física de la recepción del Espíritu Santo por lo gálatas claramente convalida...
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