Examen de antropología

1.- Explica los procesos de destotalización y retotalización en Lévi-Strauss.

La destotalización consiste en separar un grupo de especies en especies particulares, de cada especie en sus miembros individuales, y de cada uno de de estos individuos en partes del cuerpo y en órganos. La retotalización es la descomposición de las partes concretas en partes abstractas, y de las partes abstractas enindividuo conceptualizado, de igual manera aquí, la destotalización se lleva a cabo en forma de retotalización.

2.- Define el concepto de cultura para la escuela estructuralista.

Para la escuela estructuralista la cultura es un sistema de clasificaciones con los que la humanidad se organiza y se define en relación a su entrono histórico, social y físico.

El lenguaje, lasociedad y la cultura son sistemas de relaciones que crean a su vez otras relaciones. La estructura es la manera en que se conforman los sistemas. En alguna ocasión utilizaban la analogía de los sistemas dentro del cuerpo humano para ejemplificar lo que es una estructura, y me parece un ejemplo que podría simplificar la definición de este término, así mismo, la de un sistema. Dentro del cuerpo humanotenemos órganos que cumplen distintas funciones para el correcto funcionamiento del cuerpo. Está el sistema respiratorio, el digestivo, el nervioso, por poner algunos ejemplos; las estructuras son el resultado de un proceso temporalmente largo. La forma en que se relacionan los elementos entre sí y su espacio. Es un conjunto de relaciones.

Ahora bien, la estructura existe en función delcarácter cultural, es ahistórico, no es funcional. Cuando decimos que la cultura es un sistema con los que los seres humanos se organizan, el cual se define en el conjunto de relaciones, al antropólogo le concedemos la tarea de corroborar los modelos que estructuran ese sistema, interpretarlos y distinguirlos. “La cultura, un sistema de símbolos que incluye lenguaje, arte, religión, moral ycualquier otra cosa que parezca organizada en la vida social humana. Esto tiene el efecto de impartirle parte de la calidad ordenada y concreta que se observa y se puede estudiar sistemáticamente en el lenguaje. Sin embargo, este tratamiento de la cultura como símbolos hace hincapié en fenómenos puramente mentales y excluye la dimensión material y práctica de la cultura.”[1]

3.- ¿Qué hace iguales y quehace diferentes al conocimiento mítico y al conocimiento científico para Levi-Strauss?

Continuando con el estudio de las aportaciones de la escuela estructuralista a la antropología, y en específico, con los problemas desarrollados por Lévi-Strauss, desplegaremos una breve descripción de las diferencias y similitudes que el antropólogo encuentra entre el conocimiento mítico y el científico, ylas cuales explica en la obra Mito y Significado[2].

En principio, el autor se esmera por aclarar que el pensamiento mítico no es un pensamiento totalmente dominado por la necesidad de no morir de hambre, de mantenerse en un nivel mínimo de subsistencia en condiciones materiales duras, sino es un pensamiento movido por la necesidad y deseo de comprender el mundo que circunda al sujeto,mediante prácticas intelectuales.

Ahora bien, uno de los elementos que diferencian ambos tipos de pensamiento es marcado por las diferencias en el fin que pretende alcanzar cada uno. Por un lado, el pensamiento mitológico trata de tener una comprensión general y total del universo, en cambio, el pensamiento científico intenta explicar un determinado número de fenómenos y progresar haciaotro tipo de fenómenos, y así sucesivamente, “el pensamiento científico divide la dificultad en tantas partes como sea necesario para resolverla”[3]. Con este último se ha logrado tener el dominio de la naturaleza, dice Strauss, mientras que con los mitos no se pretende darle al hombre un poder material sobre el medio.

Para la creación de mitos se utilizan imágenes extraídas de la...