Examen de muestra - Di tella

AGUSTÍN SOUCHY

UNA VIDA
POR UN IDEAL

Grupo de Amigos de Simón Radowitzky

MEXICO, 1956

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INTRODUCClON

Parece que uno haya nacido para ser pintor de milagros o confeccionador de
esquelasnecrológicas; son tantos, tantos los compañeros desaparecidos, que una
parece un superviviente que flota en el naufragio de la vida para decir a los amigos y
compañeros que desaparecen:
¡Salud! ¡Salud!

¡En la gran familia de los combatientes son centenares, millares, legiones, los que
ya no existen! Y en cada caso, en cada desaparición, se marcha con ellos algo de
uno, algo de su propia vidaque repercute en la mente y, en especial. en el corazón.
Al volver la cabeza hacia atrás no se vislumbran más que cruces y mantones de
cadáveres. Ahora le ha tocado el turno al bueno, al digno, al heroico Simón
Radowitzky.

Sin hipérbole puede decirse que se trata de uno figura arrancada de una página de
Dostoievski, del Dostoievski más puro, del buceador de la bondad y de la pureza,
delanalítico de los sentimientos más delicados del hombre, del creador del Príncipe
idiota del Aliocha de Los hermanos Karamazov. Sí; como ellos, Simón Radowitzky
cruzó por la vida con los ojos, la mente y el corazón fijos en su ideal.

Radowitzky puede considerarse romo un continuador de las revolucionarios que
tenían la acción directa como norma de conducta: decembristas, nihilistas yanarquistas de la época heroica, de cuando la vida se ponía a trueque poro acabar
ron un tirano. Puede figurar al lado de Vera fígner, de la Petrovskaia, de Gailebov,
de Kibalchik; de Ossendovski, de tantos y tantos luchadores que sacrificaron sus
vidas por la libertad del pueblo ruso.

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INTRODUCCIÓN

Esta vida en claro, esta existencia transparente como el agua limpia, su paso por
latierra fue un vía crucis, un sendero lleno de espinas. ¿Por qué fatal predestinación
las personas buenas, los corazones nobles, los hombres magnánimos y dignos son
castigados a un sufrimiento perenne? ¿Será para mostrar al mundo que tener
dignidad, hombría y decencia es el crimen mayor que puede cometer el hombre?
Yo conozco la causa del sacrificio, del martirológio de Simón Radowitzky. ElSimón niño, el Simón aprendiz, el Simón trashumante, sufrió los rigores de la
miseria, las torturas del hambre, las laceraciones de los malos tratos, y, desde
entonces, germinó en lo más íntimo de su ser una idea extraña, una idea antisocial:
¡Procurar que otros niños no fuesen tan desdichados como él!
Desde el punto de vista social, Simón poseía otro gran inconveniente: su alma
encerraba unsentimiento heroico. Reunir esta condiciones un gran perjuicio. La
sociedad no tolera más que el matar en frío, en los frentes de batalla o por
indicación ¡¡el juez; pero ser capaz de emplear esta heroicidad para vengar a sus
compañeros asesinados impunemente, renunciar a su propia vida por ejecutar un
acto de justicia. '. ¿Acaso no evidencia el mayor de los peligros?
Si por añadidura se está enposesión de un corazón puro, impermeable a todo
calculo interesado, teniendo por norma una línea recta, sin la menor capacidad para
la mistificación ni para claudicar, si, además, este hombre está impregnado de ansias
de redención, si no vislumbra otro mundo que el del ideal, si está obcecado por la
implantación de una sociedad justa. Tal condición humana ¿no muestra un sentido
de absolutainadaptación?
Desgraciado del que esté poseído de tales características. Mal lo pasará. ¡Este fui
el pecado, el gran pecado de Radowitzky! ¿Creéis que no? La sociedad tiene sus
leyes, sus normas, desdichado de quien las transgrede. Nuestra sociedad es "liberal y
demócrata". Ella concede "libertad" para todo: podéis mentir, robar, asesinar. El
secreto estriba en saber guardar las formas o en...