Examen De Platón

Nombre:_Grupo:__ 2º Bachillerato Científico Tecnológico
“ (….)
-Comprendo, aunque
no suficientemente, ya que creo que tienes en mente una tarea enorme: quieres distinguir lo que de lo real e
ininteligible es estudiado por la ciencia dialéctica, estableciendo que
es más claro que lo estudiado por las llamadas artes, para las cuales los supuestos son principios.
Y los que los estudian se venforzados a estudiados por medio del pensamiento
discursivo, aunque no por los sentidos. Pero a raíz de no hacer el examen
avanzando hacia un principio sino a partir de supuestos, te parecen que no
poseen inteligencia acerca de ellos, aunque sean inteligibles junto a un principio. Y creo que llamas
“pensamiento discursivo” al estado mental de los geómetras y similares, pero no
“inteligencia”;como si el “pensamiento discursivo” fuera algo intermedio entre
la opinión y la inteligencia.
-Entendiste
perfectamente. Y ahora aplica a las cuatro secciones estas cuatro afecciones
que se generan en el alma; inteligencia a la suprema; pensamiento discursivo a
la segunda; a la tercera asigna la creencia y a la cuarta la conjetura; y
ordénalas proporcionadamente, considerando que cuanto másparticipen de la
verdad tanto más participan de la claridad.
-Entiendo, y estoy
de acuerdo en ordenarlas como dices.”
Platón. La República.
Cuestiones:
A/1.- Plantea el contexto histórico-cultural del autor. (Un punto)
-La filosofía nace en Grecia en torno al siglo VI a.C. favorecida por la peculiar concepción de la religiosidad griega donde no había libros sagrados, ni casta sacerdotal,ni dogmas de fe. Incluso dioses y hombres se encuentran sometidos a la Moira (o destino) que “adjudica a cada uno su parte”, así a unos les toca ser dioses y a otros hombres.
Los dioses son seres con las mismas pasiones y deseos que los humanos, pero inmortales. Algunos son los olímpicos, ya que situaron su morada en el monte Olimpo: Zeus es el padre de todos ellos; Ares es dios de la guerra,hijo de Zeus; Afrodita es la diosa del amor... Otros no eran dioses del Olimpo pero jugaron un papel destacado en la religiosidad griega, como Apolo, dios de las artes y máximo portador de los oráculos divinos; Dionisos, dios de la embriaguez, la sexualidad y, en general, de todo lo pasional, o Hades, dios del mundo subterráneo donde moran las almas de los muertos.
La relación entre dioses yhombre se establecía a través de los oráculos, que tenían una finalidad adivinatoria o profética. Eran muy importantes en la vida pública, ya que determinadas actividades (guerras, viajes, etc.) no se realizaban sin antes consultar con el oráculo. De este modo, las prácticas religiosas estaban muy vinculadas a la vida pública (la plegaria, el sacrificio y la purificación) aunque coexistían con otrotipo de prácticas en las que únicamente podían participar los iniciados. Se las conocen como cultos mistéricos, porque los participantes tenían prohibido revelarlas bajo pena de muerte. El orfismo es un culto de tipo mistérico que pregona la inmortalidad y la transmigración de las almas, concibiendo el cuerpo como una especie de cárcel para el alma. Esto nos recuerda plenamente a Pitágoras yPlatón en su teoría del alma.
En el mundo griego, la religión se identificaba con la mitología, cuya divulgación estuvo, sobre todo, en manos de los poetas. El mito es una narración en la que fenómenos naturales y sociales son explicados por la intervención caprichosa de los dioses y hombres heroicos. Lo que se narra en ellos no significa que algo concreto ocurrió y pasó, sino que el relato es vividocomo atemporal, como algo que recrea algún aspecto de la naturaleza humana, y que como tal “ha sido, es y será”. El mito es un paradigma, un modelo de comportamiento ofrecido a los hombres.
El poeta griego no se diferencia mucho del oráculo. Como él, es una especie de médium que conoce el destino. El mito pretende reflejar una situación intemporal, que forma parte del pasado, del presente y...