Examen de santo tomás resuelto

Y puesto que el bien tiene naturaleza de fin, y el mal naturaleza de lo contrario, todas las cosas hacia las que el hombre siente inclinación natural son aprehendidas naturalmente por la inteligencia como buenas y, por consiguiente, como necesariamente practicables; y sus contrarias, como malas y vitandas. Por tanto, el orden de los preceptos de la ley natural es paralelo al orden de lasinclinaciones naturales. En efecto, el hombre, en primer lugar, siente una inclinación hacia un bien, que es el bien de su naturaleza; esa inclinación es común a todos los seres, pues todos los seres apetecen su conservación conforme a su propia naturaleza.

Tomás de Aquino, Suma teológica, I-II, q. 94, a 2

El texto es un fragmento del artículo segundo de la cuestión 94 de la Primera Parte de laSegunda Parte de la Suma Teológica, hay que tener en cuenta que la parte segunda de esta obra se subdivide a su vez en dos partes, primera y segunda. El tema de esta cuestión 94 es la ley natural, la cuestión tiene 6 artículos y el segundo de ellos versa sobre si la ley natural contiene solamente un precepto o más de uno.
En el fragmento elegido existen dos ideas fundamentales: la identificaciónentre bien y fin (“el bien tiene naturaleza de fin”) y el origen de la ética tomista en la ley natural (“el hombre, en primer lugar, siente una inclinación hacia un bien, que es el bien de su naturaleza”). La ética tomista es finalista, teleológica, y está basada en la naturaleza. Tomás de Aquino quiere mostrar que todo individuo que realiza una acción la hace con el propósito de conseguir algo queconsidera bueno para él: “… el bien tiene naturaleza de fin”. En la noción de bien, como fin genérico de la acción, se fundamenta el primer principio evidente de la razón práctica: “todas las cosas hacia las que el hombre siente inclinación natural son aprehendidas naturalmente por la inteligencia como buenas y, por consiguiente, como necesariamente practicables”. De este primer principio deriva deforma inmediata el primer precepto de toda acción (ha de hacerse el bien y evitarse el mal). Cualquier otra norma de conducta que la razón práctica descubra en la ley natural, que es la base de la naturaleza humana estará fundamentada en ese primer precepto. Según Tomás de Aquino los actos del hombre son libres y proceden de su voluntad cuyo objeto es el bien. Siguiendo a Aristóteles, Aquinocontempla una gradación de bienes, por ello afirma que el bien que persigue la voluntad no son las riquezas, ni el poder, ni el placer, ya que existe un bien último que no está subordinado a otros, ese bien supremo es universal, es trascendente al hombre, es Dios, él es el bien del que dependen todas las cosas, de aquí que la felicidad que propone Aquino sea perfecta porque incluye la visión beatíficade Dios.
Para Tomás de Aquino todos los seres naturales obran o se mueven por un fin, que da sentido a toda su actividad y existencia. Por tanto, dicho fin tiene para esos seres la razón de bien. El fin de los seres naturales está en consonancia con su naturaleza, que es su forma. Así, el fin último de los seres naturales consistirá en la perfección y el mantenimiento de la propia forma, locual debe hacerse también en sociedad. La forma específica del ser humano es para el filósofo escolástico el alma racional, por lo que el fin último de la actividad humana, que da sentido a toda su existencia, constituyendo su bien supremo y felicidad, es la actividad racional, la vida dedicada al conocimiento como actividad contemplativa. Para Tomás de Aquino, como cristiano, el objeto de laactividad contemplativa del hombre y, por tanto, de su felicidad, es Dios y la contemplación de la esencia divina, que se realiza en la visión beatífica.

El alma del hombre no tiene solo la facultad de conocer, sino también la de querer. La voluntad debe seguir el camino del entendimiento: el entendimiento conoce lo universal, y la voluntad, por tanto, quiere el bien universal o absoluto que...