EXAMEN PAU RESUELTO 2014

OPCIÓN: B
Cuestiones:
1. Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe
entre ellas.
Este fragmento de El tema de nuestro tiempo pertenece al capítulo X donde Ortega
desarrolla el Perspectivismo y aparecen dos términos fundamentales.
Racionalismo: Ortega utiliza este término para referirse no sólo a esta corriente
filosófica moderna, sino para aludir a todaslas filosofías que presentan las
siguientes tesis: a) la razón pura es lo que define al ser humano, b) la razón está
por encima de las particularidades del ser humano, es ultravital y extrahistórica,
c) la razón es capaz de conocer la verdad absoluta que es eterna, única e invariable.
En este sentido general de racionalismo, sus antecedentes históricos ya están en
Platón. Como dice en eltexto, para el Racionalismo cualquier elemento subjetivo
en el conocimiento contamina la verdad. Para hacer posible la captación de estas
verdades, el sujeto debe ser un medio transparente, es decir, renunciar a todo lo
que es propiamente el sujeto (la subjetividad), y convertirse la razón en una razón
“utópica”, “pura”, extravital y ultrahistórica, es decir, fuera de la temporalidad (
de lahistoria). Estas tesis, a juicio de Ortega, son unos errores en torno al
conocimiento y la metafísica que hay superar ya que termina dando la espalda a
la realidad radical: la vida humana...Esta razón del Racionalismo es la adoración
a los conceptos abstractos. Frente a esta razón ahistórica y a este Racionalismo,
Ortega propone su razón vital e histórica y su Raciovitalismo.
Historia: El conceptode historia, en este fragmento, es el “contrapunto” a las tesis
racionalistas que Ortega quiere resaltar para mostrar su error. Se identifica aquí
con la vida como realidad indudable y radical que ha sido obviada por el
racionalismo En el texto Ortega especifica que la vida es aquello que el
racionalismo elimina para justificar el hecho de alcanzar sus verdades eternas e
invariables. Si lasverdades tienen tal carácter, un ser peculiar, cambiante, no
puede alcanzarlas, tiene que ser un sujeto que esté más allá de lo que supone la
vida: cambio, desarrollo, particularidad, resumiendo: historia. En al análisis de
las categorías de la vida, del vivir concreto del ser humano concreto, la
temporalidad es su dimensión fundamental: vivir es proyectarse al futuro (la vida
es futurición),desde el presente y el pasado de la circunstancia, pues el sujeto no
se entiende separado del mundo en el que vive. Tiene tal importancia la
temporalidad, que Ortega llega a decir que el ser humano no tiene naturaleza, tiene
historia, dando a entender que el ser humano no es un dato, un hecho o una
sustancia ( como el sujeto del racionalismo, ultravital y extrahistórico, igual ayerUNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD DE MADRID
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OFICIALES DE GRADO
Curso 2013-2014
MATERIA: HISTORIA DE LA FILOSOFÍAque hoy y mañana), sino un proyecto particular que desarrollar. Por tanto, la
razón que dé cuenta de esta realidad debe ser una razón vital e histórica, atenta a
las peculiaridades de la vida, del sujeto y su circunstancia.
2. Explicarel problema del conocimiento en Ortega y Gasset y desarrollar
sistemáticamente las principales líneas de pensamiento del autor.
Ante el problema del conocimiento Ortega rechaza:
• El idealismo: El mundo no existe con independencia del sujeto: la realidad es
una construcción del sujeto o un contenido de la conciencia que se lo representa.
Se da primacía al sujeto en el acto de conocimiento.
•El realismo: La realidad existe con independencia del sujeto. El mundo no
necesita del hombre para existir. El entendimiento es pasivo, no pone nada de su
parte en la construcción del mundo.
Para el subjetivismo, la realidad radical es el sujeto, para el realismo es el objeto.
Resulta que el hombre es un ser vivo y que no puede existir independientemente
del mundo que le rodea. El concepto...