Examen Religión y mitos










EXAMEN ANTROPOLOGÍA DE LA RELIGIÓN
Grado de Antropología Social y Cultural
2.012-2.013












1. Describe las ideas fundamentales de la perspectiva cognitivista sobre la religión en Antropología. Señala al menos otros dos enfoques de lo religioso en Antropología que desafíen el punto de vista cognitivista y explica en qué consiste este desafío.
Laperspectiva cognitivista, defiende un estudio del funcionamiento de los procesos cognitivos, es un enfoque poco utilizado frente al simbólico, lo que provocó la queja de Dan Sperber, influyente estudioso de la escuela cognitiva, el cual buscaba, al igual que el resto de antropólogos cognitivistas, la relación entre los procesos cognitivos de la religión y su fundamento biológico, con pretensiones deuniversalización de teorías.
La perspectiva cognitiva se basa en tres pilares básicos:
-Hechos contra-intuitivos (fenomenología de las cosas raras y su universalidad)
-Noción de agencia (Intencionalidad ontológica, universal)
-Agentes contraintuitivos (universalidad de la idea de seres espirituales)
Al proceso de conectar los hechos contraintuitivos con una causa intencional, los cognitivistaslo denominan inferencia de agencia. Évans-Pritchard lo lleva a cabo etnográficamente cuando explica según la creencia zande el siguiente hecho, parafraseando; " la filosofía zande explica la relación de un granero carcomido por las termitas que se cae cuando hay gente debajo suya por medio de la brujería."
La inferencia de agencia nos ayuda a identificar agentes y sobrevivir, poseemos un sistemade detección de amenazas, universal que forma parte de la estructura de la mente, Clark Barret y Pascal Boyer crearon un modelo de esquema cognitivo:
-Detección de movimiento animado
-reconocimiento de reacciones a distancia
-adscripción de metas en el movimiento de los objetos
-adscripción de intenciones en la acción
.capacidad de atención conjunta con otro agente
-capacidad de relacionarexpresiones con emociones
La aplicación de este esquema es meramente funcional, puede considerarse evolutivo, no como a las creencias religiosas.



Ahora bien, para explicar por qué este esquema da lugar a manifestaciones universales, los antropólogos cognitivos se basan en tres ideas:
-todas las sociedades se enfrentan a hechos reales que exceden la ontologia intuitiva humana
-tienenideas que explican la comprensión y emociones de la realidad contraintuitiva
-tanto los hechos contraintuitivos como las explicaciones contraintuitivas gozan de mas saliencia cognitiva con respecto a otras explicaciones
Dan Sperber utiliza esta última idea como explicación de la universalidad de la religión de manera evolutiva, aunque no tiene en cuenta que los fenómenos políticos, y demásamenazas son construcciones sociales y culturales.
En contraposición al enfoque cognitivista, encontramos parte del enfoque que le da la Antropología de la Naturaleza .
El intelectualismo que rige el cognitivismo antropológico para con la religión, podría definirse como elitista y alejado de lo cotidiano, mientras que una perspectiva digamos más sociológica, busca un acercamiento con y desde lasesferas de la sociedad.














2. ¿Cuáles son los elementos constituyentes de un estado de visión entre los visionarios de Ezkioga? ¿Qué definición de la religión y/o teorías de la primera Antropología se ajustan mejor al estudio de los fenómenos visionarios de Ezkioga y por qué?


Analizando la lectura de Christian, William A., los visionarios y visionarias, (o ikusleak eneuskera), de la región de Ezkioga, que durante la Segunda República Española experimentaron de manera más o menos constante una serie de visiones reveladoras católicas (que incluían toda clase de personajes divinos), se pueden clasificar a través de una serie de elementos en común.
Las experiencias de contacto divino, posesiones y demás experiencias religiosas, suelen estar reservadas a los...