Examen

Educación Intercultural y pueblos indígenas en México
Erasmo Cisneros Paz Unidad Ajusco Con el objeto de debatir, para precisar y entender la INTERCULTURALIDAD, desde mi punto de vista es necesario hacer algunas consideraciones sobre diferentes concepciones que se han elaborado para definir la cultura y sus implicaciones en la dinámica y estructuración de esta, en sociedades y pueblos concretos.Primero, hay quienes afirman que la cultura debe entenderse básicamente por los elementos que la conforman y más o menos independientes entre sí, con ello tendríamos que concebir la dinámica y el cambio en las culturas de manera simple, es decir que sus elementos se pueden sustituir, como las partes de una computadora o los tabiques de una construcción; así, con el tiempo, las culturassubordinadas que entran en contacto con las dominantes, con el tiempo, serían idénticas a estas. Tal parece que a partir de esta concepción se ha estructurado el Estado Mexicano y ha apostado desde el siglo antepasado, es decir desde su creación a que el modelo de nación que quería iba a alcanzar la homogeneidad cultural, haciendo realidad el sueño de Vasconcelos de la “Raza Cósmica", es decir, conseguir,en una suerte de ingeniería cultural, la fusión de lo mejor de la tradición cultural de los pueblos originarios y de la hispana en una sola. Esta concepción también estaría como sustento de la política integracionista fundamentada por el Dr. Aguirre Beltrán. Esta misma concepción sigue siendo válida para muchos de quienes actualmente toman las decisiones en México. Así, nuestros actuales ilustreslegisladores, aprobaron recientemente la Ley sobre la Cultura y los Derechos de los pueblos Indígenas, que en el fondo no les reconoce su esencia como pueblos y les considera como objetos de atención y no como sujetos de

derecho, salvando el modelo de país monocultural y cerrando la puerta al desarrollo pleno de los pueblos indígenas. Desde mi punto de vista esta tendencia hacia lahomogeneización y desaparición de la pluralidad cultural de las sociedades proviene del sigo XIX, con el surgimiento del positivismo, que sostiene ideas sobre el progreso de las naciones a partir de los modelos de las sociedades y naciones europeas y que son trasladados a nuestros países mecánicamente y tienen como meta alcanzar ese tipo de desarrollo. Esto llevó a pensar a los líderes e intelectualesmexicanos de la independencia y posterior construcción de la nación y el estado mexicanos en la desaparición de los indígenas, así, el Dr. José María Luis Mora, en 1923 determinó por decreto, la desaparición de la palabra indio. En la actualidad estas concepciones de país y de cultura son las que predominan en nuestras clases dominantes, que no han podido ni querido comprender que los indígenas no sólosignifican el pasado prehispánico del país y de la nación, sino que están más presentes que nunca y reclaman el lugar que les corresponde en el concierto de la nación. En segundo lugar, otra forma de conceptuar la cultura tiene que ver con la concepción de que ésta tiene dos componentes, la cultura material y la cultura formal, en el primer componente encontramos la que está conformada por latecnología, el mundo de las ideas, los bienes materiales, las formas de resolver los conflictos, las instituciones. Estructuralmente la cultura no es la suma de los componentes materiales o las ideas que forman parte de ella, sino que se hace concreta en los elementos que funcionan como diferenciadores de lo “ajeno” e identificadores de lo “nuestro”, que serían diacríticos, pero que en el transcursodel tiempo se modifican y aún pueden cambiar y ser otros nuevos, diferentes de los que fueron en un tiempo y que ni siquiera pueden tener su origen en el propio ámbito del grupo social, pero que refuncionalizados y asumidos por el propio grupo funcionan como tales.

Por lo tanto, cultura formal, a diferencia de la cultura material, es aquello que integra y da orden y jerarquía al mundo de las...