Examen

Auto-formación mundialogante y exploración de la eco-formación
Dr. Pascal Galvani

Visión Docente Con-Ciencia Año IX, No. 55 Julio - Agosto 2010

Por: Pascal Galvani

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Édouard Glissant nombra el Tout-monde y obliga a cada persona a formarse, para bien o para mal, a partir del diálogo intercultural de las humanidades (Glissant, 2009). Actualmente, las novelas japonesas,latino-americanas, africanas son publicadas en lenguas europeas y las novelas europeas son publicadas en Asia, en Oriente, en África y en las Américas. Las traducciones de una lengua a la otra, de novelas, ensayos, libros filosóficos, permiten a cada cultura nutrirse de todas las culturas del mundo, alimentando con sus obras propias un caldo de cultura planetaria. El desarrollo, todavía limitado de estecaldo de cultura es un rasgo que distingue a la segunda parte del siglo XX y debería amplificarse en el siglo XXI, favoreciendo así la mundialización de la comprensión. (Morin, 2000, p. 115) Llamamos autoformación mundialogante a los procesos de concientización emancipadora producidos por esta puesta en diálogo de las visiones del mundo y de los modos de subjetivación.

“La ecoformación enseñauna naturaleza de escucha y de atención paciente y sentida. La fina escucha del medio ambiente, de otros y de sí.” (Diario de un estudiante) Introducción
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La mundialización influencia las prácticas de autoformación pluralizando las formas por las cuales cada persona toma forma y sentido. Los desarrollos de las telecomunicaciones, los transportes, migraciones sufridas o elegidas, perotambién la difusión mediática se refuerzan en bucles retroactivos. Las situaciones multiculturales devienen en cotidianas entrañando tantos mestizajes creativos como repliegues identitarios o xenófobos. Ello está presente en todas las culturas que
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Pascal Galvani es Doctor en Ciencias de la Educación por la Université François Rebelais, Tours. Francia. Autor de de varios libros en temasrelacionados con la autoformación, fenomenología, reflexividad, intersubjetividad, transdisciplinariedad, cruzamiento de saberes con las tradiciones amerindias. Posee amplia experiencia como formador de formadores. Es miembro de diversos centros y grupos internacionales de investigación: entre ellos el Centro de Investigación Transdisciplinaria (CETRANS) de la Universidad de Sao Paulo, Brasil; el Grupode Investigación para la Autoformación en Francia (GRAF) del cual es fundador; el Grupo de Investigación para la Ecoformación (GREF), Universitè de Paris VIII et Tours; del Grupo de Réseau Quebècois pour la Practique des Histories de Vie (RQPHV). Actualmente es profesor del Departamento de Ciencias Humanas de la Universidad de Québec en Rimouski, Canadá.
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Pero la mundialización estambién el lugar de las crisis ecológicas y económicas superiores. Todos nuestros gestos cotidianos se encuentran religados a los equilibrios planetarios amenazados y exigen el desarrollo de nuevas relaciones ecoformadoras con el medio ambiente. ¿Cómo desarrollar una ingeniería de formación que permita explorar, concientizar y poner en diálogo las prácticas emergentes de ecoformación y deautoformación mundialogante? Para avanzar sobre esta cuestión, situaremos en un primer tiempo la autoformación como concientización emancipadora, antes de presentar una experiencia de ecoformación

Traducción al español por: Ana Cecilia Espinosa Martínez. Los prefijos: multi, inter y trans son a veces utilizados indiferentemente que se trate de culturas o de disciplinas. En este artículo elprefijo multi (ou pluri) refiere a las situaciones en las que las culturas (o las disciplinas) son simplemente yuxtapuestas; el prefijo inter refiere a las situaciones que comportan los intercambios, las transferencias, los mestizajes (de conceptos, de visiones, de prácticas, etc.); el prefijo trans refiere a lo que está entre, a través y más allá de las culturas o de las disciplinas.

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