examen

Platón nació en Atenas, probablemente el año 427 a. c. y murió 347 a.c. Su verdadero nombre fué Aristocles Krodos.
Platón es un sobrenombre que literalmente significa “ancho” y, según la leyenda, haría referencia al tamaño de su espalda o de su frente, aunque en la época de Platón tal apodo debía haber perdido toda connotación semántica.
Fue discípulo de Sócrates a los 21 y en el año 399 tienelugar la condena a muerte de Sócrates por la ciudad de Atenas, En 361 a.c. fundo la “Academia (academo)” lugar donde Aristóteles estudio: filosofía - música, matemáticas y gimnasia.
La obra de Platón suele dividirse temáticamente en tres partes:
DIÁLOGOS SOCRÁTICOS: Apología, Critón, Eutifrón, Laques, Cármides, Lisis, Ion, Hipias menor y mayor, Protágoras, Gorgias.
DIÁLOGOS DOCTRINALES:Crátilo, Eutidemo, Menéxeno, Banquete, Fedón, República, Fedro. El personaje central sigue siendo Sócrates
DIÁLOGOS CRÍTICOS: Parménides, Teeteto, Sofista, Político, Filebo, Timeo, Critias, Leyes.
Mito con el que Platón describe nuestra situación respecto del conocimiento: al igual que los prisioneros de la caverna que sólo ven las sombras de los objetos, nosotros vivimos en la ignorancia cuandonuestras preocupaciones se refieren al mundo que se ofrece a los sentidos. Sólo la filosofía puede liberarnos y permitirnos salir de la caverna al mundo verdadero o Mundo de las Ideas.

En el libro VII de “República” (514a-516d), Platón presenta el mito de la caverna. Es, sin duda, el mito más importante y conocido de este autor. Platón dice expresamente que el mito quiere ser una metáfora “denuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación”, es decir, sirve para ilustrar cuestiones relativas a la teoría del conocimiento. Pero tiene también claras implicaciones en otros dominios de la filosofía como la ontología, la antropología e incluso la política y la ética; algunos intérpretes han visto también implicaciones religiosas.
La descripción del mito tal ycomo lo narra Platón en “República” se articula en varias partes:

1. Descripción de la situación de los prisioneros en la caverna.
2. Descripción del proceso de liberación de uno de ellos y de su acceso al mundo superior o verdadero.
3. Breve interpretación del mito.

I. DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN DE LOS PRISIONEROS

Nos pide Platón imaginar que nosotros somos como unos prisionerosque habitan una caverna subterránea. Estos prisioneros desde niños están encadenados e inmóviles de tal modo que sólo pueden mirar y ver el fondo de la estancia. Detrás de ellos y en un plano más elevado hay un fuego que la ilumina; entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto al borde del cual se encuentra una pared o tabique, como el biombo que los titiriteros levantan delante delpúblico para mostrar, por encima de él, los muñecos. Por el camino desfilan unos individuos, algunos de los cuales hablan, portando unas esculturas que representan distintos objetos: unos figuras de animales, otros de árboles y objetos artificiales, etc. Dado que entre los individuos que pasean por el camino y los prisioneros se encuentra la pared, sobre el fondo sólo se proyectan las sombras de losobjetos portados por dichos individuos.
En esta situación los prisioneros creerían que las sombras que ven y el eco de las voces que oyen son la realidad.

II. PROCESO DE LIBERACIÓN DEL CAUTIVO

A. Subida hacia el mundo exterior: acceso hacia el mundo verdadero.

1. En el mundo subterráneo.
Supongamos, dice Platón, que a uno de los prisioneros, “de acuerdo con su naturaleza” leliberásemos y obligásemos a levantarse, volver hacia la luz y mirar hacia el otro lado de la caverna. El prisionero sería incapaz de percibir las cosas cuyas sombras había visto antes. Se encontraría confuso y creería que las sombras que antes percibía son más verdaderas o reales que las cosas que ahora ve. Si se le forzara a mirar hacia la luz misma le dolerían los ojos y trataría de volver...