Exclusion Social

¿Qué es la exclusión social?
Acercamiento al análisis
Los autores que mencionan estas cuestiones adoptan una visión externa estática de la pobreza, determinada por unas practicas excluyentes, que asumen pasivamente.
En esa exclusión sociocultural y territorial cruzan factores convergentes "raza","territorio" y "cultura" diferenciados.Potenciados por elementos de género, edad, sexo ymigración.
El positivismo, keynesismo y liberalismo se hacen parte de una visión indeferenciada de la sociedad, que encubre y sanciona las diferencias efectivamente existentes, constituidas socialmente como estigmas, segregación y rechazo, expresadas como necesidades básicas insatisfecha, pero en particular como exclusión sociocultural y politica.
Durante - todo el siglo XIX y parte del XX-,la marginalidad, la pobreza , la transgresión social y la vagancia, eran enfrentadas con mecanismo "estaticas"(liberales,keynesianos, marxistas, etc.) vinculados a una inclusión disciplinaria.
En los últimos años se presenta una tendencia a la exclusión disciplinaria, a la segregación territorial, la fragmentación social y la deslegitimación de los excluidos para "legitimar" a un sistema quelos deja afuera.Hoy podria decirse que tienden a predominar mecanismos "socialistas de control (liberales), indirectos,basados en el "valor" y entre esos mecanismos, la distinción entre el adentro y el afuera adquiere un peso decisivo.
El análisis debe referirse a los cuerpos, las prácticas, las reglas de acción. No sólo a la razón, el intelecto o las ideologías.Deberá ser un autoanálisis hechopor especialistas (con conciencia de los problemas globales: aqui el modelo de desarrollo no podrá estar ausente),polivalentes, intediciplinarios, que sepan anudar los aspectos teoricos-prácticos cae la acción social.
El análisis de la pobreza de desigualdad y exclusión, conserva de la tradición analítica clásica el economisismo, la idea de equidad y la exclusión; pero también mantiene delkeynesismo un economicismo distribucionista,el "no" a los conflictos y un asistencilismo localizado desde el Estado. El protagonismo de sujeto pobre -antes obrero- desaparece y se transforma en objeto pasivo de politicas públicas.Pero todo está en movimiento, todos somos sujetos activos de alguna práctica y la exclusión social es relativa,variable, sutil a veces.
Los sujetos sociales excluidosexpresan el movimiento mencionado de unas prácticas sociales, en las que la réplica es la constante. Cuando el Estado constituye el centro de la problemática, ya que desempeña tal papel básico en la definicion de las politicas sociales y en la regulación de las formas de redistribución social,se reafirma el enfoque keynesiano economisista y estatista El "protagonismo" de los pobres en una posiblepromoción social se ausenta, por que en general lo activo es el Estado y la sociedad esta desdibujada en aras de la burocratización, centralizada, la fragmentación y el verticalismo.
En un Estado centralista que se apoya en la sociedad civil, las prácticas asistencialistas encuentran su;referente en Keynes y apuntan a la inclusión.
Esas podrían ser las distintas formas clásicas de concepcióny tratamiento de los problemas sociales y de la pobreza, esquemáticamente y considerándola desde el punto de vista teórico-práctico de acción.
Las fuertes reducciones en el gasto social del Estado que preconiza los liberales ortodoxos requieren de un masivo y amplio -económico, político, cultural- proceso de redistribución regresiva de recursos y poderes, de exclusión social que apuntale unademocracia restringida.
La exclusión creciente se revela cada vez más como un objeto latente fundamental del neoliberalismo como un mecanismo de "disciplinamiento" laboral, flexibilización y segregación politica de amplios sectores sociales.
Heterogeneidad y politica social
Se anuncian hoy proyectos políticos-culturales distintivos,con consecuencias de diferenciación, más que...