Exclusion Social

¿Qué motiva a los hombres a agruparse en comunidades religiosas y que nudos críticos podemos encontrar en ella?


VIÑA DEL MAR

Introducción
En este articulo se presenta información teórica y empírica sobre el movimiento religioso Hare Krishna instalado en la ciudad de Viña del Mar con el fin de relacionar tal fenómeno desde un plano integrador psicológico, sociológico y antropológico yresponder las preguntas que se han instaurado tanto a nivel académico como social-cultural, el porqué de la aparición de nuevas comunidades, como viven en una cultura totalmente diferente a la que practican y como nace la idea de plantar nuevos colectivos en occidente.
Se desea investigar la autoexclusión de los devotos de esta comunidad, ya que si bien no tienen mayores problemas en la relacióncon la sociedad actúan de forma diferente de ella y se oponen demostrándolo en sus actos, como es el ejemplo de su alimentación lacto-vegetariana y la opción “renunciante” de algunos devotos a nivel mundial, que consiste en viajar por el mundo para difundir la palabra de Krishna y enriquecerse espiritualmente sin adquirir nada material en ningún momento, viven gracias a la acogida de los diferentesyoga monasterios y el financiamiento de los viajes queda a cargo de quienes lo invitan de los diferentes lugares.
El vaisnavismo gaudiya o movimiento Hare Krishna, como es llamado en occidente, es una rama del movimiento religioso krisnaista, que a su vez es una rama del hinduismo. Es una religión de tipo monoteísta cuyo dios principal es Krishna, y es considerado un credo vaisnava moderno.
Ladoctrina del movimiento Hare Krishna se basa principalmente en el libro Bhagavad-Gitá, considerado uno de los clásicos religiosos más importantes del mundo, aunque además consideran otros libros tales como el Bhágavata Puraná, el Ishopanishad, el Gopalá-tapani-upanishad y el Kali-santarana-upanishad.
Los Hare Krishna se encuentran distribuidos a nivel mundial con fines de expansión religiosa.Existen numerosos monasterios fundados alrededor del mundo, con sedes en Colombia, Ecuador, Chile, México, Perú, Argentina, Venezuela, Bolivia, Brasil, Alemania, Hungría e India. Al día de hoy existen catorce centros yoga monasterios a nivel nacional, desde Arica a Osorno.
La observación será llevada a cabo en el yoga monasterio de devotos de Viña del Mar ubicado en Avenida Valparaíso #93 donderesiden siete personas. El monasterio sigue la misión Vrinda que es el Instituto Vrindavanaba para la cultura y estudios Vaisnavas, la misión Vrinda de caracteriza por ser una corriente más vanguardista, a diferencia de otras que siguen doctrinas más ortodoxas, y de acuerdo a los participantes de la comunidad prioriza el contacto de amor con el otro.

Antecedentes Conceptuales.
Foucaultdistingue las utopías de las heterotopías, en el contexto que nos encontramos se hace necesario tener claro que las heterotopías son “Lugares reales construidos por la sociedad, que son contra-emplazados (…) en las cuales todos los otros espacios reales que se pueden encontrar en la sociedad, están a la vez representados, cuestionados e invertidos. Estos lugares están fuera de todos los lugares, siendosin embargo localizables” Cuestas F
Foucault por su parte hace una división de heterotopías, en la que se identifica la heterotopía de desviación “lugares donde se ubica a los individuos cuyo comportamiento es desviado en relación a la media o la norma exigida” Foucault, citado por Cuestas F
“Siguiendo a Foucault, es posible reubicar el espacio de la marginalidad comprendiendo que las márgenes dela sociedad, no están ubicadas en una exterioridad. Las definiciones que marcan estas márgenes obedecen a descartes internos. De este modo la exclusión y la inclusión, conceptos que se representan como opuestos a partir de una imagen simbólica del espacio; son en realidad efectos negativos y positivos de los mecanismos de poder. Siendo ambos efectos que caen bajo las redes del poder, no puedan...