Exclusiones en Guatemala

La práctica de la exclusión está muy enraizada en nuestra sociedad. Nunca faltan en los tres estamentos aquellas personas quienes, cuando tienen la oportunidad, sutilmente sacan a relucir lo suyo:Aquel mezquinito que muy adentro del corazón les recuerda que son ladinos y no indios y, en el entretanto, lastiman y se hieren a sí mismos porque el mal no provee bien.

De la exclusión (racial,económica, política, etc.) nos tenemos que liberar. Es una cadena oprobiosa que nos ata y no nos permite ser felices. Aún se escuchan en nuestra sociedad estribillos que solamente genera la miseria humana.Conozcámoslos. En el norte de Guatemala: Pobre pero no indio; en las fincas cafetaleras, especialmente después de que Ubico instituyó el trabajo forzado y la Ley de Vialidad: Indio y zanate, manda laley que se mate; en el occidente del país y algunas regiones circunvecinas de México: Indio, perico y poblano, no los toques con la mano, tócalos con un palito porque son animal maldito. Con el“poblano”, se están refiriendo al mestizo empobrecido no al originario de Puebla de los Ángeles. En el sur-oriente, particularmente en las fincas cañeras de Santa Rosa: Indio de puro, ladrón seguro… Y así,una larga enumeración de horrores —que no otra cosa son—.

Un jesuita me dijo recientemente: “Dios sabe —según Ignacio—, que el hombre no se ha liberado. ¿Qué hace Dios? La respuesta es: Nos regalasu discernimiento”.

Ese discernimiento nos permite visualizar dos núcleos de la razón cuyo ejercitamiento nos permitiría remontar esas vergonzosas actitudes: La identidad y la alteridad. Perotambién, estos elementos manifiestan una sintomatología muy propia cuando son alcanzados por la exclusión.

De la identidad se ha tratado en abundancia. No obstante, me permito recordar que en muchosgrupos poblacionales no quieren que sus descendientes hablen su lengua franca y en el mestizaje, es común esconder el apellido maya y resaltar el ladino. Es que, en esa falta de identidad, como dijo...