Exegesis Eclesiastes 2:20-26






EXÉGESIS ECLESIASTES 2:20-26
Esta monografía presenta el estudio de los versículos 2:20-26 del libro de Eclesiastés con la finalidad de presentar una interpretación verdadera y clara del párrafo seleccionado.
En la primera sección se escribe un poco sobre el libro de Eclesiastés y su valor canónico, su autoría y sus fechas. Se mencionan también algunas palabras claves que facilitaranal lector su interpretación.
Finalmente se desarrolla la exégesis de los textos y se concluye con una opinión personal.

El Libro de Eclesiastés: Nombre y Autoría

Qohelet, aparentemente de deriva de la palabra Hebrea Qahal (única en su genero) que significa “congregación o comunidad, reunir” de ahí que fuera traducida al griego como Ekklêsia que en griego tenia un significado a losmiembros de una sociedad, los ciudadanos y en tiempos de la era Cristiana se utilizó para referirse a la iglesia.1 Es por esta razón por la cual el reformador Martin Lutero la transcribió al alemán como “der prediger”(el predicador), como refiriéndose al orador que se dirige a la congregación en la iglesia.2
Concluimos entonces que el autor del libro se refiere a si mismo como Qohelet que se traduce,entonces, como el predicador u orador o líder de la asamblea.”
De acuerdo con la tradición Rabínica, el libro de Qoheleth es atribuido a Salomón, hijo de David (Ecl. 1:1, NVI) Esta misma tradición declara, por sus escritos mas antiguos, la autoría de Salomón por su posición en el Kethubimentre Proverbios y Cantar de los Cantares, los cuales son atribuidos a Salomón, lo cual se declara en los mismostextos bíblicos ( Can. 1:1; Pr. 1:1; 10:1; 25:1). Estos últimos libros citados son atribuidos en contenido a Salomón, sin embargo, la biblia menciona también que fueron escritos por Ezequías (Pr. 25:1), es decir Ezequías recopilo la información que se tenia de la sabiduría de Salomón y edito la editó en su versión canónica, junto con el libro de Isaías.3 Se supone entonces que Ecl.1:1 es unaintroducción del editor y no del mismo autor Salomón, que alude al texto posterior de Ecl. 1:12 “Yo el predicador fui rey sobre Israel en Jerusalén”; junto con otras evidencias que nos conducen a este rey: Persona que tenia gran sabiduría (Ecl.1:16), inmensa suma de bienes (Ecl.2:8), haber participado en notables proyectos de infraestructura (Ecl.2:4-6), disponer de muchos sirvientes (Ecl.2:7), todolo cual encaja en la descripción de Salomón.4
Sin embargo tomando cuenta el uso de un sobrenombre “Qoheleth” y no llamarse a sí mismo como Salomón; el estilo literario y el uso de palabras arameas y persas; además de similitudes de ideas de corrientes egipcias y griegas, Existe un debate acerca de la autoría del libro. Otros autores colocan al libro en una edad mas próxima alrededor del II sigloantes de cristo, basándose en el uso de palabras de origen persa y arameo. Tentativamente se piensa en la época de Antíoco III (202-200 a.c.) y argumentan que el titulo de rey de Israel se refiera a la tendencia cultural de los Judíos de las escuelas de Jerusalén, de autonombrarse príncipes, sabios, etc.5
Realmente tampoco hay pruebas de que este libro no pudiese haberse escrito en tiemposanteriores a los últimos manuscritos encontrados, sin embargo se es sabido que los manuscritos más antiguos no contienen el libro de Eclesiastés. Es en verdad el libro de antiguo testamento mas reciente en edición y escritura del que se tienen registros, con un estilo de escritura en Hebreo pero con una decadencia de la lengua más antigua.6
¿Por qué al autor no se le llama por su nombre, sino sólo “elPredicador”? Una de las razones debe ser lo que ya hemos anticipado: el libro está lleno de enigmas, y la identidad del Predicador es uno de ellos. Otra razón tal vez sea que en Eclesiastés, Salomón habla no tanto como rey, sino como maestro de sabiduría.7
Si a uno le parece extraño que el libro de un escritor inspirado contenga expresiones de duda, debe recordar que la Biblia es verdadera y...