Exegesis Galatas Morelia

Gál 3:13
Cristo
χριστος Ungido. Mesías; Cristo
Parte del lenguaje: Sustantivo
Caso: Nominativo
Número: Singular
Género: Masculino
Significa «untado», «ungido», y como sustantivo (τὸ χριστόν) «ungüento». En el ámbito no bíblico nunca se refiere a personas.

Redimió
ἐξαγοράζω: redimir; hacer buen uso de la oportunidad
Tiempo: Aoristo
Voz: Activo
Modo: Indicativo
Persona: Tercera
Número:singular
A.     La manumisión sacra de esclavos. Como en las inscripciones délficas, se trata de una forma legal de automanumisión en virtud de la cual el dios compra al esclavo, usando para la transacción el dinero del esclavo mismo. En el templo del AT no existía manumisión sacra, pero la manumisión sí tenía lugar en la sinagoga y en la iglesia, y el mundo judío aplicaba en sentido religioso la ideade redención.
B.     ἀγοράζω.
1.     Con el significado de «comprar», esta palabra la usa Pablo en 1 Corintios 6:20; 7:23 para dar a entender el hecho que somos redimidos (y por lo tanto somos libres, excepto en relación con Dios). En Apocalipsis 5:9, el Cordero nos ha comprado para Dios con su sangre.
2.     Según Apocalipsis 3:18 hay que comprar oro auténtico en vez de falso; se entiende que sele compra a Cristo.
C.     ἐξαγοράζω.
 Este término, que no se usa en la LXX, se refiere en el NT a la obra redentora de Cristo, ahora con énfasis en la compra para quedar libres de la ley (Gá. 4:1ss). Dios, por supuesto, paga él mismo el precio en Cristo, satisfaciendo la exigencia de la ley y dando así verdadera libertad por medio de la justificación por la fe (Gá. 3:24–25). Se necesita laredención porque la ley es la santa ordenanza de Dios, eternamente válida. Por eso en la transición a la libertad, la pecaminosidad queda expuesta y se experimenta el perdón en Cristo. Pero la redención no es una «compra» transaccional del favor de Dios. Si bien Cristo indudablemente obedece a Dios y le sirve, Dios mismo actúa en él a favor nuestro y con respecto a nosotros. Por eso la redención no hade separarse del «nosotros» quienes mediante ella somos restablecidos a la comunión con Dios por la fe.

Maldición
καταρας maldición, maldecir
Parte del lenguaje: Sustantivo
Caso: Genitivo
Número: Singular
Género: Femenino
Derivado de καταρᾶσθαι, «encantar», κατάρα significa «maldición».
1.   Maldición (y bendición). Las maldiciones, que se hallan en casi toda la historia religiosa, son palabrasque se dicen cuyo propósito es causar daño mediante la acción sobrenatural. Las hacen sacerdotes, jefes, moribundos, etc. Con frecuencia involucran fórmulas y ritos especiales. A veces van conectadas a plegarias. Exigen que se crea en su cumplimiento. Desempeñan un papel en el derecho, p. ej. el maldecirse a sí mismo en caso que uno rompa un juramento. Jesús les prohibió a sus discípulos maldecir(Lc. 6:28), y les dio autoridad solamente para retener la remisión (Jn. 20:23). La maldición de Dios, p. ej. por medio de los profetas, revela su juicio en una forma tal que lo pone en marcha (cf. Gá. 3:10, 13), con énfasis en la ineluctabilidad de las consecuencias del pecado.
2.     Gálatas 3:13. Esta es la maldición de la ley, puesto que la ley la expresa (Dt. 27:26), pero en cuanto tal es lamaldición de Dios. Es aplicable a todos, no sólo al judío o al cristiano judío. Ser pecador es hallarse bajo la ira de Dios y su condenación. La liberación viene porque Jesús se hizo maldición a causa de nosotros (ὑπέρ) en una acción vicaria que no se relativiza, pero que tampoco se objetiviza simplemente como si fuera una transacción legal separada de nosotros. La obra vicaria de Jesús estableceeficazmente una nueva comunión entre Dios y nosotros, de modo que la redención es nuestra al hacerse Cristo maldición (v. 13), así como la reconciliación es nuestra al hacerse él pecado (2 Co. 5:17ss). Que él se hace maldición significa que entra en nuestra alienación a fin de sacarnos de ella. Porqué esto es necesario es cosa que Pablo no dice. Simplemente acepta la realidad. Pero también ve que...