Exegesis

Via Spiritus 13 (2006) 19-44

Las paráfrasis bíblicas de Fray Luis de León: poética, retórica y hermenéutica
Inicialmente no es difícil establecer la conexión entre la obra de fray Luis de León y los planteamientos bíblicos. El pensamiento luisiano parte, como ha señalado con acierto Saturnino Álvarez Turienzo, de un claro principio de utilidad de la Escritura, directamente emparentado con SanAgustín: la Biblia es la cumbre de todo el conocimiento teológico, y en ella se puede encontrar todo lo que conviene a los hombres. Así lo expresa el agustino en La perfecta casada «En las cuales [las Sagradas Letras], como en una tienda común y como en un mercado público y general, para el uso y general provecho de todos los hombres, pone la piedad y sabiduría divina copiosamente todo aquelloque es necesario y conviene a cada un estado» y en De los nombres de Cristo: «Notoria cosa es que las Escripturas que llamamos Sagradas las inspiró Dios a los prophetas que las escrivieron para que nos fuessen, en los trabajos desta vida consuelo, y en las tinieblas y errores della, clara y fiel luz; y para que en las llagas que hazen en nuestras almas la passión y el peccado, allí, como en officinageneral, tuviéssemos para cada una proprio y saludable remedio. y porque las escrivió para este fin, que es universal, también es manifiesto que pretendió que el uso dellas fuesse común a todos, y assí, quanto es de su parte, lo hizo, porque las compuso con palabras llaníssimas y en lengua que era vulgar a aquellos a quien las dio primero». Esta concepción de la Escritura se integra en unprograma de reforma de la vida del hombre, una emendatio vitae, que pasa por un enriquecimiento de su espiritualidad a través del conocimiento de los textos sagrados, y que es el que articula coherentemente todo el pensamiento escriturario de fray Luis de León.

20 Javier San José Lera La atracción de fray Luis por la Biblia se nos muestra desde su periodo de estudiante y determina los pasos que elagustino sigue en su formación. Si fray Luis elige para continuar su carrera la Universidad de Alcalá, es porque allí los estudios bíblicos están más desarrollados y los maestros rodeados de la aureola de prestigio que remite a la gran empresa bíblica del Renacimiento español, la Políglota Complutense La Biblia es también lo que impulsa la actividad académica del agustino como profesor de laUniversidad salmantina. La cátedra de Sagrada Escritura es, y no por casualidad, la primera por la que concursa en 1560 y pierde en favor del que luego será su amigo y compañero de infortunio en las cárceles inquisitoriales de Valladolid, Gaspar de Grajal. Y con la obtención de esa misma cátedra en 1579, en cerrada lucha con el dominico Domingo de Guzmán, culmina su carrera universitaria. Entre elfracaso de 1560 y el éxito de 1579, fray Luis ocupa diversas cátedras desde las que se prepara para la mejor comprensión de la Escritura, pues, como escribe en De los nombres de Cristo a propósito de la Teología: «de la cual, como se entiende, el principio son las cuestiones de la Escuela, y el crecimiento la doctrina que escriben los santos, y el colmo y perfectión y lo más alto della las letrassagradas, a cuyo entendimiento todo lo de antes, como a fin necesario se ordena» En 1561 gana la cátedra de Santo Tomás; de regreso a la Universidad tras el periodo de cárcel en Valladolid (1572-1576), fray Luis renuncia a la cátedra de Durando, que había ganado en 1565, y para la que fue reelegido en 1569 y ocupa una de Teología escolástica (enero de 1577), que la Universidad dota especialmente paraél. Por último, obtiene en agosto de 1578 la cátedra de Filosofía Moral. Su peregrinación por todas estas cátedras, no es más que un ascenso en busca de la culminación académica deseada desde el primer momento: la cátedra de Biblia. El mismo fray Luis señala en su discurso de oposición de 1579 cómo su máxima ocupación, aun sin ocupar cátedras de Biblia, fue declarar la Escritura: «Las cátredas que...