exegesis

EXEGESIS
Tema: EL DIVORCIO
¿Quién fue Marcos?
Según la tradición Marcos ha sido considerado el intérprete de la predicación de Pedro. Por tanto, la tradición siempre ha pensado que el autor del evangelio fue Juan Marcos, joven judío convertido de Jerusalén, hijo de María, en cuya casa acostumbraban a reunirse un grupo de cristianos de la ciudad (Hch 12,2). Que acompaño a Bernabé y Pablo en lamisión a Antioquia (Hch 12,25) y después continúo acompañándolos en su labor misionera (Hch 13,5.13; 15,37). Que particularmente fue compañero de Pablo en su labor misionera y en su prisión en Roma (Col 4,10; 2 Tm 4,11; Flm 24) y finalmente de Pedro, también en Roma (1 P 5,13). Precisamente por la fuerte relación de Marcos con Pedro algunos le han llamado “el Evangelio de Pedro”.
Marcos no sepreocupa por la forma en que Jesús nació y dice muy poco de su resurrección. El Jesús de Marcos es dinámico, mueve a las masas, es muy humano, pues se cansa (Mc 6,31), se enoja (Mc 1,41; 3,5), se conmueve (Mc 1,41; 6,34; 10,47) se impacienta (Mc 9,19) ; tiene hambre (Mc 6,31), tiene sueno (Mc 4,38), tiene necesidad de orar (Mc 6,46). Sin embargo, desde el mismo comienzo se destaca y afirma ladivinidad de Jesús, que precisamente se revela y se manifiesta en su plena y perfecta humanidad (Mc 1,1; 3,11; 5,7; 9,7; 13,33; 14,61; 15,39).
Nuestro evangelista confrontan las desviaciones teológicas de su contexto histórico, social y religioso con el verdadero mensaje de Jesús: ataca el legalismo de los fariseos como arquetipo de toda dominación religiosa (Mc 8,15); y al condenar a Herodesdenuncia a los gobernantes corruptos y tiránicos de todos los tiempos (Mc 6,14-29). También Marcos parece más favorable a los extranjeros y a los romanos que a su propio pueblo, incluyendo las propias autoridades religiosas judías a las cuales critica duramente. Los beneficiarios del reino son los marginados por las leyes judías de pureza y deuda : las mujeres (Mc 15,1-8), las prostitutas (Mc 14,3-9),las viudas (Mc 12,41-44), los niños y las niñas (5,21-23; 10,13-16), los enfermos (Mc 1,29-34; 2,1-12; 6,53-56), los leprosos (Mc 1,40), los hambrientos (Mc 6,30-44), los extranjeros (Mc 7,24-37).
1.- Determinación del texto
Inicio: Verso 1
Final: Verso 12
Testo de estudio: Marcos 10:11-12
2.- Critica textual
Trasfondo histórico (Marcos 10:2)
"Entonces se acercaron unos fariseos paraprobarle y le preguntaron si era lícito al marido divorciarse de su mujer."
Marcos se asegura de aclarar el motivo por el que acudieron a Jesús y nos dice que lo hicieron para ponerle a prueba. La palabra griega que se usa en este caso es que le estaban interrogando, atacándole verbalmente, intentando causar problemas, con el fin de pillarle en algo que les permitiese provocar una crisis. La hostilidadde aquellos fariseos en contra de Jesús se hizo más intensa y se habían propuesto matarle. Por eso escogieron un tema bastante controvertido, un tema que atraería un considerable interés por parte de la gente, el tema eterno del divorcio.
Es evidente que estaban intentado hacer que escogiese entre dos puntos de vista diferentes, que estaban bastante extendidos en aquellos tiempos, representadospor dos escuelas de pensamiento distintas de Israel. Uno de ellos era la enseñanza del gran rabino Hillel. Moisés había dicho en Deuteronomio 24 que el hombre podía divorciarse de su mujer si encontraba alguna indecencia en ella. Hillel interpretó que eso quería decir cualquier cosa que no le complaciese al marido. Si le hacía mal el café se podía divorciar de ella. Si no tenía la casa limpia, sise enfadaba y discutía o lo que fuese, se podía divorciar de ella. Esa era la escuela fácil del divorcio de aquella época. En contraposición, se hallaba la escuela de Shammai, otro gran rabino hebreo, que enseñaba que el divorcio debía limitarse estrictamente, y solo bajo ciertas condiciones rígidamente definidas se podía conceder el divorcio. Por lo que la nación estaba dividida entre estas dos...