¿Existe realmente Dios?







"Filosofía de la Religión"


Curso : Filosofía

Investigador : Rodríguez Ureña, Anel Valeria

Escuela : Ingeniería Industrial

Ciclo : IV
Tema : ¿Existe realmente Dios?
Tipo de Trabajo : Ensayo2012 - II

¿Existe realmente Dios?

Introducción:
Sabemos que es un poco difícil probar la existencia de Dios, la misma biblia dice que debemos aceptar por fe, el hecho de que Dios existe, pero en la historia de la humanidad siempre han estado aquellos que niegan explícitamente a Dios, los denominados ateos; otros que crean dioses a susmedidas trayendo como consecuencia visiones reducidas de Dios, como por ejemplo: los deístas, los panteístas, los idealistas, kantianos, etc. Los que creen en Dios saben que si Dios lo deseara, simplemente podría aparecer, y probar a todo el mundo que Él existe. Pero si lo hiciera, no habría necesidad de fe, entendiendo que “la fe es la certeza de lo que se espera y la evidencia de lo que no seve" (Heb 11:1).

Según la Paradoja de Epicuro, o Problema del Mal, señala que si Dios es omnisciente y todopoderoso debería ser capaz de arreglar el mundo según sus intenciones. Como el mal y el sufrimiento existen, puede parecer que Dios quiere o permite que existan, por lo que no sería perfectamente bueno, o no sería omnisciente porque no se percata de todo el sufrimiento del mundo, o no estodopoderoso ya que no puede arreglar el mundo para eliminar de raíz el mal. O efectivamente, no es plenamente benevolente.
En contraposición a esto tenemos a la teodicea de San Agustín que se enfoca en el Génesis, que Dios creó al mundo y que la maldad es la consecuencia de la caída del ser humano (el pecado original).  Asimismo, el mal infligido por el hombre resulta ser una consecuencia dehaberse alejado de Dios y del camino elegido por él. San Agustín señala que Dios no pudo haber creado la maldad en el mundo, puesto que él creó el mundo como algo bueno.
Santo Tomás de Aquino habla de las cinco vías de la existencia de Dios, en esto postula lo siguiente:
Primera vía; vía del motor inmóvil o vía del movimiento: Se basa en la evidencia del cambio o movimiento que se da en la naturaleza.Es innegable, en efecto, y consta por el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven, es decir que cambian de un estado a otro. Ahora bien, según el principio de causalidad, todo lo que se mueve es movido por otro. Y si lo que mueve a otro es también movido, es necesario que otro lo mueva. Pero esta serie de motores no puede ser infinita, pues en tal caso no habría unprimer motor ni un primer movimiento, ni por tanto los motores y movimientos posteriores. Pero es evidente que hay cosas que se mueven. Por ello, se llega a la conclusión de que existe un primer motor inmóvil (porque si se moviera, sería movido por otro, y él no sería el primero). Y este motor inmóvil es Dios.
Segunda vía; vía de las causas eficientes: Parte de la evidencia de la causalidad eficientede este mundo. Así, todo lo que ha comenzado a ser ha sido causado por otro. Pero no es posible que la sucesión de causas y efectos sea infinita, porque si lo fuera, no habría una primera causa, ni por tanto una segunda, ni una tercera, etc., etc., ni por tanto causalidad alguna; lo cual es contrario a la evidencia. Por tanto existe una primera causa no causada, que se llama Dios.
Tercera vía;vía de los seres contingentes: afirma que hay cosas que empiezan a ser y dejan de ser, y que por tanto pueden no ser; estas cosas se llaman contingentes.
Pero si todas las cosas fueran así, es decir contingentes, entonces alguna vez no hubo nada; porque lo que se puede decir de cada parte del conjunto, se puede decir del conjunto entero, a saber que alguna vez no existió. Pero de la nada no sale...