¿Existe “representación” en política? :

FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES – U.N.R.
LICENCIATURA EN FILOSOFÍA
CURSO CURRICULAR: “EL PROBLEMA DE LA REPRESENTACIÓN"

¿EXISTE “REPRESENTACIÓN” EN POLÍTICA? :
¿QUÉ DICE EL DISCURSO EN QUE SE APOYA LA “REPRESENTACIÓN”?

SALLOVITZ, MARÍA DEL PILAR
-- 2009 --


“Las grandiosas y sublimes palabras
pronunciadas en nuestros movimientos de independencia
sólo tienen sentido para unaminoría
Pero quienes las emplean
están convencidos que llenan a todos sus compatriotas.
¿Cuál es el resultado de esta abstracción?.
Se realiza así un revolución abstracta,
Se crea un país abstracto, una ley abstracta,
todo en función de un hombre abstracto”

Leopoldo Zea (1969)
La filososfía latinoamericana como filosofía sin más.

TABLA DE CONTENIDO:

1. INTRODUCCIÓN
2.REPRESENTAR
3. REPRESENTACIÓN EN POLÍTICA
4. EL CASO DE LA CONSTITUCIÓN DE LA NACIÓN ARGENTINA
5. CONCLUSIONES
6. BIBLIOGRAFÍA

“Por una parte podemos preguntarnos qué significó
en nuestra lengua común
el discurso que se apoya en la representación”.
Jacques Derrida

1. INTRODUCCIÓN:
El presente trabajo pretende, analizando bibliografía, remarcar algunasideas acerca de la imposibilidad de representación de la ciudadanía por parte de los gobernantes, aun en los más democráticos y participativos sistemas republicanos, particularmente el de la República Argentina, pues nos regimos bajo el derecho positivo, y tal concepto no se encuentra prescripto en la redacción de nuestra Constitución Nacional. Sí, de su lectura se despenden, entre paradojas ycontradicciones, que es ella quien impone las limitaciones que impiden, a los simples ciudadanos, sentirse representados.
No se trata, aquí, de interpelar al Derecho Constitucional, sólo se indaga acerca de la verdadera posibilidad de democracia, de elección, decisión y verdadera representación de los “representados”-“autores” en términos hobessianos-, por parte del pequeño grupo de “actores” quedesempeñan los roles asignados los “representantes”, en esta “representación (teatral)” que resulta la organización de una Nación.
Si el discurso actúa no sólo como modelo del pensamiento del grupo emisor, al hacerse público, especialmente tratándose de una ley de esta magnitud, resulta, no sólo, una práctica social, punitiva, cultural; una forma de acción subrepticia, que activa circuitos ysistemas de creencias que da lugar a representaciones, redes de significaciones. Así, la palabra representante del mundo de unos pocos impone sus valores a toda una sociedad.
2. REPRESENTAR
En el Prefacio de “Las palabras y las cosas” -texto original de 1966-, Michel Foucault nos dice, más correctamente, nos advierte:
“Este libro nació de un texto de Borges . De la risa que sacude, al leerlo,todo lo familiar al pensamiento… se nos muestra como encanto exótico de otro pensamiento, es el límite del nuestro: la imposibilidad de pensar esto….Así, pues, ¿qué es imposible pensar y de qué imposibilidad se trata? Se conjuran las mezclas peligrosas,… Aquí la monstruosidad no altera ningún cuerpo real, en nada modifica el bestiario de la imaginación; no se esconde en la profundidad de ningúnpoder extraño.…El absurdo… llenar de imposibilidad el “en” en el que se repartirían las cosas enumeradas,…el suelo mudo donde los seres pueden yuxtaponerse… que queda enmascarada o, mejor dicho, irrisoriamente indicada por la serie alfabética de nuestro alfabeto, que sirve supuestamente de hilo conductor (el único visible)….”
Para luego, en el Capítulo 1, “Las Meninas” cuando describe tanprofundamente las “refractaciones” que ve en la famosa pintura datada en 1656 . Redacta en francés, su lengua, la que cambió la historia, dando nacimiento a la Modernidad, el 14 de julio de 1789. Lo que se le representa ante la obra del pintor medieval de la oscura corte española, que nosotros leemos en un castellano atravesado por la modernidad, suponiéndolo “fielmente traducido” por Elsa Frost, en1968....