existencia autentica


REFLEXIÓN:
“EXISTENCIA AUTENTICA.

FECHA:
3 DE JUNIO DE 2013.
INTRODUCCIÓN:

A continuación encontrará una reflexión con respecto a la existencia autentica y la existencia inauténtica me basé especialmente en el pensamiento filosófico de Heidegger y de Soren Kierkegaard.
Debo admitir que me he encontrado con un tema interesantísimo y fundamental para la existencia del hombre, laexistencia auténtica da sentido de vida al hombre, y le lleva a una búsqueda de la verdad escondida en sí mismo, verdad que queda oculta en el anonimato, éste anonimato es fruto de la existencia inauténtica que anula el propio yo, y nos lleva a pasar del mundo del “sé”, al “se dice” buscando huir de la finitud , no se enfrenta según Soren, con la angustia, y según Heiddeguer, con la realidad deque somos seres para la muerte. Todo lo que se pone a continuación está inspirado en el pensamiento de estos dos filósofos, pero principalmente en el pensamiento de Heidegger.














Existencia auténtica – Existencia Inauténtica.
El ser humano está proyectándose constantemente hacia una posibilidad, somos “los posibles”, dentro de las posibilidades que continuamente estánpresentes en nuestra existencia, hay una que está inmersa en todas ellas y es la posibilidad de la muerte, en cualquier momento y circunstancia es la posibilidad que prevalece, posibilidad que al mismo tiempo imposibilita todas mis posibilidades, el hombre se pasa la vida ocultando ésta realidad, de que es un “ser para la muerte” el ente cae en la angustia que le revela la nada y la nada le revelala muerte, la existencia autentica o inauténtica se deriva de la posición que se tome ante ésta verdad, Heidegger afirma que es entonces cuando el Dassein pasa del mundo del “sé”, al “se dice”, el ser empieza a estar determinado desde afuera lee lo que se lee, dice lo que se dice, opina lo que se opina, quedando inmerso en el mundo del anonimato, que anula la esencia del ser, uniéndose a ese“uno”, para evadir la realidad de que al final tendrá que enfrentarse con la muerte, “Nadie puede morir por mí”, la esencia de la existencia inauténtica es la negación que el Dasein crea de que la muerte está fuera, “le pasa a otros, pero no es algo que me va a pasar a mí”.
Pero el hombre puede adoptar otra postura ante la realidad de la muerte, y es entonces cuando el hombre vive de manera autentica suexistencia, el ser, afronta su finitud, la acepta, sabe que va a morir, y eso le lleva a una existencia que no se revuelve en “lo uno” está apartado del “se dice”, él es él.
El que vive la vida auténtica, toma conciencia de sí mismo y de su destino, deja de ser un “sujeto sujetado”, en frase de Foucault, no está bajo el señorío de los otros, sino que vive la autenticidad, fortaleciendo lacapacidad crítica de la conciencia.
Ahora quisiera valerme del pensamiento de Soren Kierkegaard que es fundamento del pensamiento de Heidegger, y que a mi manera de ver le complementa.
Soren afirma que , “la existencia más auténtica de todas, la más acabada, será la relación del hombre con Dios, ya que en ella el hombre se encuentra” Dios que Es el que ES, en quién y para quién son todas las cosas, esel único que puede revelar en toda su realidad la esencia del individuo, su misión, su porqué, su para qué, la razón verdadera de su existencia, su ser auténtico, Él es el que quita las mascaras y revela el misterio que cada uno lleva escondido en lo más profundo de su ser. “El hombre es esencialmente un "ser ante Dios". Existir es existir ante Dios. Y es allí donde el hombre alcanza su verdad, noal contemplarla sino al saberse contemplado en su más íntima y profunda individualidad por Dios.” afirma Soren Kierkegaard.
“La angustia es una condición interna, podríamos decir a priori, que precede al salto de un estadio al otro. No es la causa del salto o la decisión pero si se encuentran relacionadas ya que en cada salto se pone en juego o se compromete la propia libertad. Kierkegaard...