Existencia

LA RAZÓN INSTRUMENTAL O LA NEGACIÓN DE LA NATURALEZA
Por Benjamín Gómez Ruiz

La intención de esta reunión es generar un espacio de reflexión a propósito del tema de la naturaleza como nuestro medio, como el lugar donde habitamos. Daremos una orientación desde una visión donde consideramos el enfoque de la ecología en su sentido griego cómo οικοσ es decir, como nuestra casa, puesto que, a labase de esta reflexión se encuentra la pregunta por el cómo tratamos nuestra casa; cómo nos relacionamos e interactuamos con ella; es decir, cuál es nuestra interrelación con el medio. Esto es exactamente lo que nos preocupa y nos concierne. En este espacio pretendemos buscar la participación de los que estamos reunidos. Este momento es pues, un simple pretexto, que nos puede llevar acon-textualizarnos en un diálogo que no pretende ser imponente, mucho menos un diálogo de doctos y sabios en la materia; más bien quiere ser un diálogo que nos provoque a pensar en aquello que regularmente pensamos, en aquello que cotidianamente padecemos y que, tal vez ya lo tomamos como “normal” y simplemente lo consideramos fuera de nuestro alcance o de nuestro interés inmediato. Es importante entoncesreflexionar, sí, pero de una forma diferente. Seguramente desde algún plano que no hemos visto o que no hemos querido ver. Es cierto que de aquí no saldrán ideas geniales necesariamente, ni ideas que sirvan para solucionar todos los problemas ecológicos de una vez por todas, seguramente no somos los indicados para resolver lo que acontece en este respecto. En el mejor de los casos lo que podemos esaventurarnos a hacer una reflexión y a considerar que la participación individual y común es la real posibilidad que tenemos para la solución de los problemas de esta índole o de cualquier otra. Es cierto que hay muchas circunstancias que nos rebasan en la aplicación concreta de nuestras mejores ideas como es el ámbito cultural, social, político, económico, la globalización, pero algo quedefinitivamente está en nuestras manos es la posibilidad de reflexión y de compromiso con lo que podemos pensar, y en consecuencia, con lo que podemos hacer lejos de cualquier romanticismo estéril. En este ambiente les invitamos a participar con sus preguntas, sus inquietudes, sus puntos de vista de acuerdo y en contra y sus ideas geniales. Sin más empezaremos por dar un recorrido acerca del concepto derazón que en la historia de la filosofía se ha ido gestando y ha ido transformando; empezando por Heráclito, pasando por la edad media y los grandes padres de la iglesia Tomás de Aquino y San Agustín; continuando con el racionalismo moderno de Descartes y terminando con Kant y Hegel ya en plena modernidad. De aquí retomaremos el curso para adentrarnos en la crítica que hace Nietzsche al pensamientomoderno y a su racionalidad en la figura monolítica de Dios. Después de Nietzsche estaremos preparados para pasar a la exposición de Max Horkheimer, como crítico de la Escuela de Frankfurt, y en esta como el que pregunta acerca de la razón en su versión instrumental moderna; de ahí continuaremos con nuestra reflexión final y sus consideraciones ulteriores.

A lo largo de la historia delpensamiento humano, el sentido del concepto de razón ha sufrido un gran número de cambios, que han ido afectando y caracterizando en cierta proporción a cada etapa del pensamiento. Ha ido desde la palabra griega λογοσ, que hace referencia a la sustancia o causa del mundo en el pensamiento de Heráclito, o al concepto de la persona divina como hipóstasis (la figura que desciende de lo divino a lo humanoy se mezcla con lo mundano) en Filón; es decir, como un concepto intermedio donde la divinidad se transforma en un ente que cumple la función de intermediario entre Dios y el mundo, es un enlace entre ambos. El λογοσ adquirió un matiz religioso que le permitió perdurar junto con la religión como fenómeno antropológico, recordemos como ejemplo la concepción que los cristianos en sus diversas...