Existencialismo 2


Introducción

El presente trabajo busca entregar una guía práctica y simple de lo que expone el existencialismo desarrollado a principios del siglo XX; la idea siempre será mostrarles los hitos de ésta visión de mundo que permitan por un lado esclarecer dudas y por otro, generándolas de modo que sea una invitación a seguir indagando del tema y leyendo a sus autores.
Esta pequeña guía prácticainicia su recorrido en el contexto histórico que dió causas para el desarrollo de éste pensamiento; la situación en el mundo, el período entre-guerras y los pensamientos de tres herencias ilustradas que trazan directrices para el siglo XX; Nietzsche y su transmutación de los valores, Marx y su Manifiesto del Partido Comunista y Freud y su Psicoanálisis.
La siguiente parada en éste mapa delexistencialismo consiste en establecerse en las cuestiones metafísicas que implican y definen al ser humano, como un "ser-en-el-mundo" (DASEIN) y qué lo hace cuestionar sus cimientos, incluso valóricos, de principios. A través de ese camino es posible encontrarse con las emociones que definen al ser humano y una en particular que le revela una verdad; la angustia.
Una vez entendido el concepto deangustia y lo que ello implica, se presenta el asunto de la libertad, el por qué de ésta tesis y las consecuencias que conlleva para el ser humano ser libre.
Antes de terminar, se establecerán ciertas diferencias en las corrientes del existencialismo o en ciertas formas de entenderlo, Para luego terminar con conclsiones y comentarios de los autores del informe.

Marco Teórico

La Primera GuerraMundial no sólo dejó heridas en los soldados que participaron en ella, sino también dejó una herida que define claramente el inicio de la post-modernidad y el surgimiento de nuevas maneras de entender la realidad. En ese sentido se puede considerar la Primera Guerra Mundial como el punto máximo de racionalismo aplicado tanto a la política como en las vidas cotidianas; es así como dentro de variasexpresiones artísticas y literarias, surge también una nueva visión filosófica del hombres que había sido plantada hace unos años atrás por Friedrich Nietzsche.
Nietzsche es interesante en varios aspectos, pero a pesar de su fuerte poesía, resalta en la idea de encontrar una verdad absoluta que dejara de lado las verdades individuales, dado que el mundo esta aierto a infinitas interpretaciones; lapotente idea que sentencia "Dios ha muerto" en donde se entiende por 'Dios'una totalidad de ideas del mundo, ideas que por lo general lo determinan 'verdadero, bueno y bello' y que favorece a ciertas orientaciones hacia la vida, pero Nietzsche los define, luego de perseguir los aspectos principales de actitudes y valores, como 'ilusión y mentira'.
La transmutación de los valores da pie para quemás adelante se desarrollen ideas que persiguen, por sobre todo, la de libertad y el horizonte de posibilidades por elegir.
Por otro lado Marx interpela a todos los perjudicados por la revolución buerguesa a ponerse de pie, organizarse y salir a luchar y trabajar por los derechos del proletariado, proletariado que consituye uno de los principales heridos de la Primera Guerra Mundial y por otrolado un pensamiento y una política que conformó la forma de gobierno de buena parte del mundo por más de medio siglo. Y demostrando además que el sistema económico capitalista está sometido a leyes propias que se expresan en un control racional y que posee un riesgo inminente de crisis.
El tercer hombre es Freud, que puso en duda el dominio racional del hombre y que, a través de la idea delsub-consciente se acerca a la idea de 'la nada' de Martin Heidegger. Derribando en buena parte todas las ideas preponderantes hacia fines del siglo XIX, tales como el positivismo, utilitarismo y prágmatismo.
Nuevas Ideas respecto al mundo
Éstas ideas nuevas respecto al mundo, tienen un asidero en el siglo XIX, con la transmutación de valores de Nietzsche, el llamado "Crepúsculo de los Ídolos" que...