Existencialismo - Kierkegaard

Kierkegaard parte del miedo a la muerte, el qué será de nosotros; esa sensación de que nos vamos a perder, a desaparecer como si nunca hubiésemos existido, es lo que está en el corazón delpensamiento de Kierkegaard. Él es un hombre que sufre, se pregunta que va a ser de él, se angustia y teme. Los individuos a lo largo de la historia buscaron las respuestas este tipo de preguntas a través de lareligión, mucho más que en la filosofía. Lo divino es lo que promete y produce la salvación, mientras que la filosofía se contenta con la comprensión y el conocimiento.
Particularmente Kierkegaard,quiere tener fe pero también comprender, ir más allá de lo que da la simple obediencia a la religión establecida; para él, la fe supone un salto más allá de la razón, un salto sobre el abismo de lanada, un salto a ninguna garantía.
Su vida como filósofo se caracterizó por la multiplicidad de facetas; sin embargo, es a mediados del siglo XIX donde se evidencia en sus escritos al Kierkegaardcristiano. Para él, la fe es una relación personal entre el individuo y el Tú absoluto que lo interpela. Es un salto sobre el abismo de la incertidumbre. Esta interpretación de la fe puso en primer planoal individuo concreto, es decir, singular y sufriente, capaz de asumir su subjetividad como su única verdad, y su relación con Dios como un salto sobre el abismo de la nada. El individuo está siempreexpuesto a la nada; y esa exposición a la nada es la angustia misma, que revela su libertad, su responsabilidad y el riesgo ineludible de elegirse a sí mismo a cada paso.
El pensamiento deKierkegaard giró en torno de dos prioritarios. El primero era el individuo y su existencia concreta, y el segundo, que estaba íntimamente relacionado con éste, era el de su relación con el cristianismo, con elverdadero, el cual es irrenunciable e imposible de cumplir, ideal que está demasiado elevado para nuestra naturaleza humana, porque vivir cristianamente significa ciertamente hacerse como Cristo....