EXISTENCIALISMO V

Teoría psicológica existencial
Práctico de enseñanza: Unidad 2: La logoterapia de V. Frankl



Alumnas:
Belén Blanco
Luciana Cibeira
Bárbara Morilla
Romina González
Natalia González
1) Los pilares de la teoría de V. Frankl son:
La libertad de la voluntad humana
La voluntad en busca de un sentido
El sentido de la vida
2) “El ser humano es único, irrepetible, llamado a la libertad y a laresponsabilidad”, corresponde al primer fundamento existencial: La libertad de la voluntad humana. El ser humano es único, pues la conciencia de lo único es generadora de actitudes llenas de sentido, con la propia responsabilidad y el sentido de admiración y respeto por el tú. El ser humano es irrepetible, ya que al tener conciencia de su ser único, concluye de modo natural en su irrepetibilidad, ydescubre que no es reemplazable, pues no es un objeto de producción en serie. Está llamado a la libertad, no es una libertad carente de obstáculos, sino que, para ser tal, debe aludir, negativamente a los obstáculos. A su vez, está llamado a la responsabilidad, la cual se trata de una capacidad y de una actitud. La responsabilidad es la habilidad para responder.
3) a) Libertad de hace referencia a lacapacidad radical humana de ejercer la libertad espiritual interior ante el peso casi anonadante de los condicionamientos del ambiente, es una libertad definida en negativo. Es una libertad que postula la superación de una opresión, de una esclavitud.
Esta libertad lleva inscrita una dirección trascendente por la cual se convierte en una Libertad para. La libertad no es una posesión ni unaadquisición de por vida. Debe ser conquistada y cuidada cada día. Es la libertad para aquello que constituye el proyecto personal de humanización, es decir, responder.
b) Es ser humano es responsable de responder. Tiene la tarea de hacerse cargo de su propia vida y de comprender y acompañar a otros seres humanos en el proceso de descubrimiento y compromiso con la vida.
El ser humano responde ante-sí-mismo,ante-los-demás, ante-Dios.
La conciencia es el lugar donde el ser humano responde. Es la dimensión donde el ser humano tiene el privilegio de encontrarse en la desnudez de su mismidad, en su más profunda intimidad y donde se manifiesta la presencia dialogal de Dios. Es quien guía a la libertad para que pueda responder de sí a los demás.
4) La voluntad de sentido hace referencia a la motivaciónbásica del ser humano. Expresa algo inherente al ser humano que no es otra cosa que la búsqueda de la felicidad. La relación que existe con la búsqueda de lo significativo y valioso para la persona es que la actitud del ser humano en búsqueda de un sentido es posible porque la motivación básica de la conducta de éste no es la búsqueda de aquello que le resulta significativo y valioso.
5) Sentido: elsentido es algo que ocurre, que acontece, según lo cual tengo la experiencia de un llamado. El sentido es un acontecimiento que me convoca, tiene ese carácter. La situación viene hacia mí y me dice que eso que está ocurriendo es algo bueno, que por allí voy bien. Se presenta como apoyo y sostén, como valor, como otredad y como sentido. El sentido no es algo sólo espiritual, así como el sostén no essólo físico, sino también psíquico y espiritual. En las cuatro grandes conexiones de la persona con el mundo aparece lo bio-psico-espiritual. Lo que se trata es de mostrar la polaridad, la tensión cuádruple entre nosotros y el mundo.

Valor: en el planteo del Análisis Existencial no se habla de un valor absoluto, sino al revés, porque en cada nivel estamos relacionándonos, estamos percibiendo.Precisamente esa forma inductiva de percibir es la que luego nos llevará al valor absoluto. Este es el proceder que determina el modo de trabajo fenomenológico, el cual parte de la realidad y del modo en que el hombre va existiendo, se va ganando una idea. La fenomenología siempre es inductiva, nunca da nada por supuesto sino que descubre.
6) Podemos ver conflicto o coalición de valores en el...