Existencialismo y Heidegger

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No es extraño que una corriente importante de la filosofía en la primera mitad del s xx, el existencialismo, tomase como tema preferentede susespeculaciones la situacion concreta del hombre en este periodo. En la filosofia de Martin Heidegger (1889), y aunque propugnace por liberarla del calificativo existencialista, resuenan insistentementetemas como: el sentido del ser, la muerte, la angustia, la nada, el abandono, el fracaso, la finitud, la culpa. El telon de fondo sobre el que se destaca este "nihilismo teorico" es la europa asoladapor las guerras  que una burguesia culpable intenta mas o menos concientemente, justificar. Por supuesto que el pensamiento heideggeriano enlaza, según los interpretes usuales, con una tradiciónmetafísica; pero es indudable que sus especulaciones,  a pesar de ese aspecto técnico y oscuro, enmascaran el verdadero rostro de su mensaje. El pensamiento de Heidegger es, por ello, un ejemplo clarísimodel sentido, función y contenido de la filosofía, de su "estar en el mundo" y nutrirse de él, aunque de manera parcial y arbitraria. Para bien o para mal, su ideología filosófica es, como afirmabaGyörgy  Lukács, y "el sueño de un burgues entre dos guerras", y en los más recónditos de sus pensamientos puede entreverse deformada, desesperanzada y pesimista, una imágen del hombre que hacía juego con ladesesperanza y el pesimismo que se requería para aceptar,  con himnos de Friedrich Hölderlin ( 1770-1843) en la mochilas, no la muerte especulativa innecesaria  del Ser y tiempo (1927), sino lamuerte en los campos de batalla. En un conocido ensayo, Heidegger comentaba el "¿para que, poetas?" de Hölderlin; el lema que servía de arranque a su especulación podía reflejar con claridad lo quesubyacía en toda su filosofía: ¿Por que, el hombre?, ¿Para que, la vida? Efectivamente, reconocer desde las complicadas ilíricas exudaciones de sus páginas que el hombre era un "ser para la muerte",  a...