Existencialismo y logoterapia

Existencialismo y logoterapia.


En este ensayo, trataré de describir primero, para luego entrelazar los elementos
comunes al pensamiento existencialista que como corriente filosófica, plantea
aspectos relativos al problema ontológico y la preocupación del hombre con
respecto a su existencia, con la logoterapia que aborda con fines psicoterapéuticos
el reencuentro del sujeto, objeto detratamiento, con el sentido de su existencia a
través de la identificación de aquellas razones que lo ligan a la vida.
Antes de comenzar a desarrollar ideas, es necesario revisar el contexto en el que
ambos aparecen para entender el porqué de su surgimiento.
Según Guillermo de Torres, el existencialismo es una tendencia filosófica vigorizada
a partir de la decadencia generada en Europa por lasdos guerras mundiales;
aunado a lo anterior las dictaduras que emergen a consecuencia de estos conflictos,
a decir del autor citado, estos fenómenos de naturaleza político sociológico política,
pusieron en serias dudas la correlación entre el ser humano y la razón.
El existencialismo como corriente de pensamiento, se revitaliza al mezclarse en un
período de turbulencia con componentes quecontienen por un lado la revalorización
de la vida de inicios del siglo XX, con un período de crisis donde la vida misma se
vio amenazada y la posibilidad de proyectarse al futuro estaba limitada a sobrevivir
día con día.
Esta corriente filosófica, discute y propone soluciones a los problemas inherentes a
la condición humana, el dilema de la guerra, el tema del tiempo y la libertad, ya seafísica o metafísica, la relación Dios-hombre, el ateísmo y la naturaleza del hombre.
Los antecedentes del pensamiento existencialista se deben buscar en las obras de
Soren Kierkegaard (1813-1855), quien es reconocido como el padre del
existencialismo y que influyó en el filósofo francés Jean Paul Sartre, reconocido
exponente de esta corriente. También se consideran precursores del
existencialismoal ruso Fedor Dostoievsky, a los alemanes Schopenauer, Max
Stirner y Nietzche, aunque todavía el término existencialismo no había sido acuñado
todavía.
Particularmente en los escritos de Kirkegaard, se advierte que tanto la
desesperación como la angustia, son necesarias en el hombre ya que son el camino
para la Fe y la salvación.
En su obra Filosofía del Tratado de la desesperación, exponeque la desesperación
es demoníaca, expresa la amargura de querer ser en oposición a las coacciones.
Kirkergaard plantea que la angustia surge en el individuo como consecuencia de su
pecado pero la noción de pecado es inmanente pues todo individuo se torna
culpable por sí mismo.

Este autor también advierte que la angustia surge en el individuo como
consecuencia de su pecado pero la nocióndel pecado es inmanente porque todo
individuo se torna culpable por si mismo.
A diferencia de los autores que surgieron en forma posterior, Kirkegaard no busca
el SENTIDO DE LA EXISTENCIA como los existencialistas, sino aquello que le da
sentido. La existencia no es para él el ser, sino un modo de ser que se encierra en
sí mismo.
La salvación del hombre en su visión, está en desconfiar,desesperarse por
completo de sí mismo y entregarse en las manos de Dios hasta el absurdo.
En contraparte el pensamiento de Sartre se centra en que el ser humano debe hacer
una elección y ser responsable de esa elección. Se ocupa además de tres aspectos,
la existencia humana, enajenación y soledad, libertad y responsabilidad.
Afirma que el hombre vive dentro de su propio mundo y realmente nuncapuede
comunicarse con otros mundos, pero su conciencia constituye su libertad, en ella
se recrea y le permite elegir.
Al hacer una elección, el hombre existe y por lo tanto se crea a sí mismo. Propone
la eliminación de Dios, contraponiéndose al pensamiento de Soren Kierkegaard que
liga al hombre a Dios más allá de la razón.
En su obra El ser y la nada, Sartre señala que el ser humano es un...