Existencialismo Y Muerte
Páginas: 7 (1527 palabras)
Publicado: 5 de febrero de 2013
II EXISTENCIALISMO Y MUERTE
Análisis acerca del drama existencial humano, sus graves tonos metafísicos acerca de la FINITUD, SU ANGUSTIA DESGARRADA ANTE EL ABSURDO DE LA MUERTE.
Alcanzo su plenitud, entre las dos guerras mundiales, producto de una situación social y cultural de crisis profunda a consecuencia de la terrible ola de violencia y destrucción provocada por las guerras, originandouna crisis de CONCIENCIA Y VALORES, HIZO PATENTE EL DRAMA DE LA MUERTE Y LA CONGOJA DE LA FINITUD DEL HOMBRE, desencadeno y puso en primer plano LA REFLEXIÓN SOBRE EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA HUMANA.
Nace en respuesta también al degradante proceso de despersonalización iniciado a comienzos de Siglo XIX
PROCESO DE DESPERSONALIZACIÓN EN PLANO FILOSÓFICO
* Idealismo Hegeliano
*Materialismo mecánicista: Hombre es un mero producto de las fuerzas de la materia, carente de libre iniciativa
Ambas consideran al sujeto humano como un ser pasivo, inerte, carente de esencia propia.
PROCESO DE DESPERSONALIZACIÓN PLANO SOCIOPOLITICO
* El hombre quedaba reducido a una pieza anónima de la gigantesca maquina del Estado, regido por el solo ritmo y exigencias de esta.
* Los Estadostotalitarios fueron limitando las libertades individuales de pensamiento o acción.
PROCESO DE DESPERSONALIZACIÓN PLANO LABORAL
En países capitalistas democráticos el proceso de industrialización empobrecía la subjetividad humana, (económico-laboral) La división del trabajo y la automatización convertía al trabajador en un simple objeto sin sustancia.
REACCIÓN EXISTENCIALISTA
Toda estaevolución ( en la que se sumaban de forma insólita, razones filosóficas, políticas, y económicas) amenazaban con la ruina definitiva del hombre concreto. SUJETO CREADOR Y AUTORESPONSABLE DE SU DEVENIR.
Protagonizando una apasionada protesta contra la ruina del hombre, contra su des individualización y despersonalización creciente, contra el injusto desconocimiento de sus peculiaridadesindividuales, de su autonomía y responsabilidad personal.
HACIA LA RECUPERACIÓN DE LA SUBJETIVIDAD
La reflexión se realiza desde la perspectiva del actor, en lugar de hacerlo como era habitual en la filosofía tradicional desde el ángulo del espectador.
Con frecuencia la filosofía de los existencialistas se funde con su biografía y su pensamiento se impregna con el calor de sus emociones delmomento. Sus reflexiones brotan de una experiencia personal vivida.
PRIORIDAD DE LA EXISTENCIA SOBRE LA ESENCIA.
LA ESENCIA.- No expresa todo lo que es un ser; únicamente hace referencia a lo que dicho ser tiene en común con los demás seres de la misma especie.
El existencialismo es la doctrina que afirma la prioridad de la existencia en relación con la esencia. Acerca del hombre no puedopreguntarme lo que es, sino sólo QUIEN ES.?
Para el esencialismo lo que define al hombre es lo común (esencia). Para el existencialismo lo que lo define por el contrario, es lo singular, lo que lo diferencia radicalmente de todos los demás hombres que han existido, que existen o que existirán. ES DECIR AQUELLO QUE ES IRREDUCTIBLE A LA ESENCIA: MI EXISTENCIA.
La patológica reducción del espíritu ala razón, la hiper-racionalización de la vida anímica y espiritual amenazaba con sofocar LA ESPONTANEIDAD DE LOS SENTIMIENTOS, Y LA CAPACIDAD INTUITIVA.
Para el existencialismo las cosas no deben ser explicadas, sino vividas. La existencia es un valor irreductible porque es el primer valor. Cada cual debe buscar su verdad subjetiva, parcial y particular. Es necesario encontrar mi verdadsingular, fruto de mis vivencias existenciales.
El existente, por tanto, escapa por naturaleza al pensamiento abstracto, a las definiciones esenciales de la razón, es pues, IMPENSABLE, IRRAZONABLE, ILÓGICO, O MISTERIOSO. No puede ser captado por la razón, sino por una experiencia personal concreta o por alguna intuición singular del sujeto protagonista de su propio proyecto existencial.
NO HAY...
Análisis acerca del drama existencial humano, sus graves tonos metafísicos acerca de la FINITUD, SU ANGUSTIA DESGARRADA ANTE EL ABSURDO DE LA MUERTE.
Alcanzo su plenitud, entre las dos guerras mundiales, producto de una situación social y cultural de crisis profunda a consecuencia de la terrible ola de violencia y destrucción provocada por las guerras, originandouna crisis de CONCIENCIA Y VALORES, HIZO PATENTE EL DRAMA DE LA MUERTE Y LA CONGOJA DE LA FINITUD DEL HOMBRE, desencadeno y puso en primer plano LA REFLEXIÓN SOBRE EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA HUMANA.
Nace en respuesta también al degradante proceso de despersonalización iniciado a comienzos de Siglo XIX
PROCESO DE DESPERSONALIZACIÓN EN PLANO FILOSÓFICO
* Idealismo Hegeliano
*Materialismo mecánicista: Hombre es un mero producto de las fuerzas de la materia, carente de libre iniciativa
Ambas consideran al sujeto humano como un ser pasivo, inerte, carente de esencia propia.
PROCESO DE DESPERSONALIZACIÓN PLANO SOCIOPOLITICO
* El hombre quedaba reducido a una pieza anónima de la gigantesca maquina del Estado, regido por el solo ritmo y exigencias de esta.
* Los Estadostotalitarios fueron limitando las libertades individuales de pensamiento o acción.
PROCESO DE DESPERSONALIZACIÓN PLANO LABORAL
En países capitalistas democráticos el proceso de industrialización empobrecía la subjetividad humana, (económico-laboral) La división del trabajo y la automatización convertía al trabajador en un simple objeto sin sustancia.
REACCIÓN EXISTENCIALISTA
Toda estaevolución ( en la que se sumaban de forma insólita, razones filosóficas, políticas, y económicas) amenazaban con la ruina definitiva del hombre concreto. SUJETO CREADOR Y AUTORESPONSABLE DE SU DEVENIR.
Protagonizando una apasionada protesta contra la ruina del hombre, contra su des individualización y despersonalización creciente, contra el injusto desconocimiento de sus peculiaridadesindividuales, de su autonomía y responsabilidad personal.
HACIA LA RECUPERACIÓN DE LA SUBJETIVIDAD
La reflexión se realiza desde la perspectiva del actor, en lugar de hacerlo como era habitual en la filosofía tradicional desde el ángulo del espectador.
Con frecuencia la filosofía de los existencialistas se funde con su biografía y su pensamiento se impregna con el calor de sus emociones delmomento. Sus reflexiones brotan de una experiencia personal vivida.
PRIORIDAD DE LA EXISTENCIA SOBRE LA ESENCIA.
LA ESENCIA.- No expresa todo lo que es un ser; únicamente hace referencia a lo que dicho ser tiene en común con los demás seres de la misma especie.
El existencialismo es la doctrina que afirma la prioridad de la existencia en relación con la esencia. Acerca del hombre no puedopreguntarme lo que es, sino sólo QUIEN ES.?
Para el esencialismo lo que define al hombre es lo común (esencia). Para el existencialismo lo que lo define por el contrario, es lo singular, lo que lo diferencia radicalmente de todos los demás hombres que han existido, que existen o que existirán. ES DECIR AQUELLO QUE ES IRREDUCTIBLE A LA ESENCIA: MI EXISTENCIA.
La patológica reducción del espíritu ala razón, la hiper-racionalización de la vida anímica y espiritual amenazaba con sofocar LA ESPONTANEIDAD DE LOS SENTIMIENTOS, Y LA CAPACIDAD INTUITIVA.
Para el existencialismo las cosas no deben ser explicadas, sino vividas. La existencia es un valor irreductible porque es el primer valor. Cada cual debe buscar su verdad subjetiva, parcial y particular. Es necesario encontrar mi verdadsingular, fruto de mis vivencias existenciales.
El existente, por tanto, escapa por naturaleza al pensamiento abstracto, a las definiciones esenciales de la razón, es pues, IMPENSABLE, IRRAZONABLE, ILÓGICO, O MISTERIOSO. No puede ser captado por la razón, sino por una experiencia personal concreta o por alguna intuición singular del sujeto protagonista de su propio proyecto existencial.
NO HAY...
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