Existencialismo

l existencialismo no ha muerto

Germán Uribe



Para abordar este tema traigo inicialmente a un Kierkegaard un poco fuera de contexto pero muy válido por cierto. Decía él para reafirmar su existencialismo y su crítica hegeliana: El hegeliano puede acercarse solemnemente al confesionario y decir: “No sé si soy un hombre; pero he comprendido el sistema” Yo, sin embargo, prefiero decir: Séque soy un hombre y sé que no he comprendido el sistema. Habiendo pues, lugar e interés, podremos explayarnos sobre este asunto del existencialismo que tanto nos atrae.

Vamos a hablar, entonces, con la mayor claridad y sencillez factibles. El hombre es ante todo una posibilidad. Su posibilidad de ser. De nadie puede decirse que es sino después de muerto. Mientras viva, un individuo es unaposibilidad en desarrollo, viva, cambiante. Y esto se debe a que existir no es otra cosa que ser un ser posible. Por ello mismo puede pensarse que Dios no existe en tanto que eterno, perfecto e infinito, puesto que colmadas sus posibilidades, estático, no requiere de ninguna posibilidad.

Una tarde de estas, envuelto en mi ruana de lana blanca y sentado en un rincón de la terraza de mi apartamento,embelesado por la entrada de las sombras de la noche sobre las colinas inamovibles que se dibujan enfrente, observando las luces que se encendían paulatinamente a lo largo de la carretera que de Bogotá conduce al municipio de La Calera, carretera que rasga caprichosa y antiestéticamente el bello conjunto de los Cerros Orientales, viendo bajar y subir decenas de vehículos, en un estado interiorapacible, casi neutro, se me ocurrió pensar que la facultad de disfrute y goce que tiene el hombre es probable que provenga de su inconsciente pero persistente sentido y percepción que posee de la finitud. Pero también pude vislumbrar que por en medio de esa angustiosa conciencia de la finitud hay una rendija que nos deja avizorar a lo lejos un destello, un resplandor de claridad y lucidez.Por ello, y gracias a ello, me animé a esta especulación filosófica sobre el existencialismo. Así como lo posible o la posibilidad son de tal naturaleza importantes para comprender el sentido del existencialismo, así lo es también y en grado sumo la elección. Podría pensarse que el existencialismo desde tiempos remotos hasta llegar a Sartre, y particularmente con él, se pensó para explicarle alhombre la importancia de la elección y también para liberarlo, aclarándosela, del peso de responsabilidad que ésta conlleva. Porque esta bien claro que sin elección no se existe y se existe, casi que exclusivamente, para elegir. Dice el profesor Vicente Fatone al respecto, lo siguiente: Existir es ser un ser que se elige a sí mismo. El hombre, único existente, es el ser que elige su ser; es el ser quetiene que elegir a cada instante. Porque es elección de sí mismo, elige esto o aquello, y no puede no elegirlo. Así como es posibilidad y por eso tiene esta o aquella posibilidad determinada, de la misma manera es elección y hace esta o aquella elección determinada. Y lo que elige son sus posibilidades; y se elige proyectándose hacia esto o aquello. Toda la existencia es una elección constante;pero no es sólo elección la elección consciente y deliberada; nuestros impulsos más secretos, nuestras tendencias más oscuras, son, también, elección. El hombre, ser que se crea a sí mismo, se crea eligiéndose y eligiendo sus posibles; si no los eligiese, no se crearía a sí mismo, y sería creado por los posibles que actuarían sobre él desde fuera. Elegimos todo lo que somos, y somos eso queelegimos; y eso que elegimos lo elegimos creándolo, no escogiéndolo dentro de un juego ya dado de posibles.

Pero ahora viene, en su preciso momento y con justa causa, la fórmula mágica tan consentida por Sartre y que se refiere a la obligatoriedad de ser libres en tanto existamos. Existir es ser un ser libre. Conocer el concepto de libertad en el marco del existencialismo es adentrarnos en la...