existialismo

INTRODUCCIÓN AL EXISTENCIALISMO
(Consideraciones para una Filosofía de la Existencia)
Enrique Carlos Robles
PREFACIO
Este trabajo es el resultado de una serie de clases dictadas en el curso de los últimos años, que
han tenido como propósito difundir algunos aspectos que el autor cree importantes para la
comprensión de la filosofía existencialista, ya partir de ella indagar en una futurateoría de la
existencia y la estructura del hombre, para lo cual declara de sustancial importancia los aportes
realizados por el psicoanálisis de nuestro tiempo.
INTRODUCCION
Toda vez que tratamos de precisar el significado de la Filosofía, nos encontramos con la
imposibilidad de brindar una impresión clara y accesible, que satisfaga a los distintos modos de
pensar y sentir que caracterizan alhombre de nuestros días.
Hemos de apartarnos aquí de los criterios básicos que se han establecido a este propósito; tanto
de aquellos que intentan aproximar la Filosofía a las ciencias experimentales, como de los que la
han emparentado con la práctica religiosa, la mística y toda exploración que considera a la vida
como enigma o misterio ontológico a develar.
Sin negar la realidad de estosaspectos, afirmo que el sentido que lleva impreso la Filosofía, tiene
origen en la actitud natural y espontánea del hombre, cuando éste decide interrogarse
simplemente. Y esta forma reflexiva de la pregunta es todo el sentido de la misma.
Por ello, encuentro que habrá tantas formas de la Filosofía, como distintos modos de abordar la
pregunta por el significado de la realidad.
Subrayando quedicho significado es asignado por el sujeto que protagoniza la pregunta, y las
modalidades del filosofar resultan ser los modos de este protagonismo.
Así, la pregunta original de toda Filosofía es la que incluye, circunda y remite a mi existencia, y
los distintos saberes son solo instrumento de esta mi autoexploración.
Otro tanto puede decirse de los métodos empleados en esta Disciplina. Existesiempre la
necesidad de identificarlos con los métodos vigentes que empleen las otras ciencias, y así la
Filosofía abandona su perspectiva inicial y se agota en la búsqueda de un criterio de certeza; una
reflexión que tenga realidad solo a partir de los resultados obtenidos dentro de un conocimiento y
que, al igual que en las ciencias, se supone debe ser progresivo.
No he de negar, de ningúnmodo, el aporte de las ciencias como contexto necesario de toda
reflexión filosófica; sin embargo, dicho marco referencial evidencia su carácter transitorio y
condicionado. y por ende su naturaleza de simple ensayo provisorio.
Y así, surge de aquí un doble problema para situar a las ciencias como paradigma del
conocimiento filosófico.
a) Por una parte, en razón de la imposibilidad de unconocimiento absoluto de la realidad,
que echa por tierra toda vana pretensión humana.

b) En segundo término; por cuanto subsiste la necesidad, siempre recurrente, de lograr una
respuesta integral. Que pueda brindar una explicación suficiente acerca del sentido de la
realidad humana, hoy asfixiada por su propia producción intelectual, científica y técnica
en un marco enciclopédico.
Así, desdela ignorancia de este doble perfil, emergen actitudes que lindan peligrosamente con
una confianza religiosa en la ciencia; (cuando no con la argumentación científica de la religión).
Y frente a este espectáculo, en que se debaten el anhelo de absoluto y la relatividad de los
resultados, la Filosofía debe, de una vez y para siempre, signar su posición autónoma y humana.
Es el turno ahora, decaracterizar su rol, su alcance, su ámbito de reflexión, que no es otro que la
realidad humana, a la cual asignará un sentido epocal. Desde los postulados de las ciencias sí,
pero no limitados por ellos.
Y por ende, ello no debe confundirse con el punto de partida de la filosofía misma.
Si hay una virtud en el existencialismo, es que éste hizo de la Filosofía una experiencia personal,
algo...