Expancion del capital

El orden liberal exige tolerancia y respeto a los derechos humanos construyendo la ficción de una moral universal que ata por igual al soberano y al ciudadano, pero en realidad, lo que está detrás, dirá Brown, es la generalización de un gran “mercado universal donde todas las civilizaciones pueden confluir y dialogar a condición expresa de que los individuos estén perfectamente inmunizados contrasus efectos”. Se nos sobresalta constantemente con nuevas disposiciones, regulaciones, prohibiciones…pero a la vez se nos encandila con promesas de libertad y paz. La estrategia del sock de la que habla Naomi Klein encuentra en este libro una fundamentación teórica profunda capaz de mover los cimientos de cualquier edificio bienpensante. No deja resquicio, ni títere con cabeza. La hipótesis deBrown es sin duda provocadora: “La guerra, la tortura, el colonialismo no son hoy lo contrario de los derechos humanos y del Estado de derecho sino su reverso, el conjunto de medios que los posibilitan”. Sólo se puede partir de esta afirmación si se está dispuesto a asumir los riesgos de pensar sin condiciones, con honestidad y coherencia. Y eso es lo que hace el autor, zambullirse y arrojarnos enlas turbulentas aguas en las que se gestan los “dispositivos de poder”, aquellos que, de tan próximos, nos resultan ajenos.

La libertad, la igualdad, los derechos humanos, son desenmascarados. Son presentados como dispositivos ideológicos que nos conducen, no sin cierta estupefacción, a enarbolar las mismas consignas que aquellos que creíamos en las antípodas. Este libro, es un trabajo dearqueología, una aproximación metodológica similar a que propone Foucault en sus trabajos, no en vano es una de sus principales referencias aunque quizá excesiva.

Que el Estado moderno es inseparable de capitalismo no es un planteamiento novedoso, sin embargo, sí lo es la crítica a sus principios morales; esos rutilantes derechos humanos que asumimos como principios universales y universalizables.Desgajados de historicidad y naturalizados se han convertido, nos dice Brown, en un “dispositivo de poder” que somete una y otra vez a todos aquellos que pretenden arañar apenas la superficie viscosa del liberalismo. Boomerang que nos tapa la boca al menor síntoma de concreción y cuando apenas intentamos un pero histórico somos arrojados, cual monstruos al cajón de los intolerantes. Así, losderechos humanos, nos hacen cómplices necesarios de las guerras humanitaria y agentes activos de la explotación laboral. Porque en todo este tinglado, nos dice el autor, siguiendo a Chesterton, en el capitalismo, como en los cuentos, “siempre hay algo que no se puede hacer sin que el tinglado entero se venga abajo”, y ese algo, es aquello que, como descubrió Marx, constituye la fundamentación delsistema: la explotación; o dicho de otra forma, la extracción de valor, la acumulación. Lo que en ningún caso se puede consentir es “impedir la venta de fuerza de trabajo”. Por eso, en una lógica de expansión del capital (globalización) los derechos humanos son la coartada perfecta para la generalización del capitalismo a todo el orbe y también para la pacificación interna.

Pero no parece tratarsesólo de “operadores discursivos”, aquí la influencia foucaultiana envuelve innecesariamente el planteamiento de Brown. El poder se fundamenta en la dominación pero también en la fuerza. Si el liberalismo puede ser estudiado en su continuidad histórica con el absolutismo, si en vez de liquidar al “antiguo régimen” implica la posibilidad de su supervivencia liberándolo de las ataduras feudales quelastraban su evolución capitalista, si hubo de liberar al monarca de las leyes de la naturaleza, el cuerpo jurídico político del Estado moderno desarrolla al mismo tiempo mecanismos coactivos que van más allá de la biopolítica. La fase contemporánea del capitalismo en la que se produce una aparente liberaración de las ataduras jurídicas y una contracción del Estado en beneficio del mercado y del...