Experiencia del sujeto a partir de lo particular o lo universal

PRINCIPIOS EPISTEMOLÓGICOS II
RESEÑA CRÍTICA DE GEORGE WILHELM FRIEDRICH HEGEL

EXPERIENCIA DEL SUJETO A PARTIR DE LO PARTICULAR O LO UNIVERSAL

Wilhelm Hegel (Stuttgart 27 de agosto de 1770 – Berlín, 14 de noviembre de 1831), filósofo alemán nacido en Stuttgart, Württemberg, Considerado por la Historia Clásica de la Filosofía como el representante de la cumbre del movimiento decimonónicoalemán del idealismo filosófico y como un revolucionario de la Dialéctica.

A1-Según Hegel la experiencia del sujeto, está evidenciada desde dos percepciones “Ser Para Si” y “Ser En Si”. “Ser Para Si” quiere decir, que la percepción sensible es el conocimiento empírico de la realidad que el hombre obtiene a través de los sentidos, también plantea que esa realidad que el ser humano tienemúltiples propiedades objetivas, lo que él denomina, conocimiento singular de las cosas, mundo de la cultura o elemento del pensamiento, lo que va de lo particular a lo general, ya que el mundo de la cultura es el que está directamente relacionado a como el ser humano entiende la norma general y toma ese conocimiento universal para sí. El “Ser En Si”: para dar una explicación más concreta a una situaciónen la que cambia la esencia que antes era universal, cambia el conocimiento verdadero por el absoluto, el mundo de la cultura por el de la fe, deja de ser fenómeno, para ser la esencia de las cosas, Hegel plantea el concepto de percepción ética, que es el conocimiento absoluto y verdadero que el ser humano logra obtener con la razón, dando a conocer un conocimiento universal de las cosas (mundode la fe) que es reino de la esencia y el ser en sí.
A2- La verdad como unidad del ser en si es la esencia pura del objeto, (universal), lo que quiere decir Hegel es que la verdad en el mundo de la fe es general de carácter absoluto y por lo tanto es pura ya que su concepto no se puede cambiar lo que hace que una cosa en su esencia no se pueda transformar, en cambio en el se para si que estarelacionado con el mundo de la cultura, ser para si, que es lo que el ser humano toma de una ley o de un una cosa en general y la entiende de una manera particular y no de la esencia pura general absoluta de lo universal que se nombraba anteriormente, el objeto y la razón del conocimiento y a su vez también entendimiento de Hegel se basa el proceso de pensar sobra le realidad , para llegar a laverdad el hombre debe encontrar y superar la contradicción de lo que es general o particular y encontrar en estos la verdad en el conocimiento, la esencia del objeto en si.
A3-La ley humana según Hegel esta relacionada con la autoconciencia del espíritu humano que es lo que el plantea como general, universal, además es la esencia da la forma de la realidad consiente del hombre (ser en sí), pormedio de una ley conocida, como lo es la costumbre, o certeza de la esencia del ser humano, mientras que en la ley divina no va de lo general si no de lo particular por medio de una potencia ética y que debe ser individual o personal, debido a que Hegel toma como principio lo que se denomina universal, y lo relaciona con lo particular ya que debe ser un complemento de anterior para que loabsoluto se pueda considerar como verdadero, lo singular 2 ley divina” se crea gracias a la comunidad y según Hegel la parte más importante de esta es la familia que es el componente mínimo de la sociedad, para dar un ejemplo se tiene que explicar la norma como ser en si, lo pura la verdadera esencia y ley principal en cuanto al derecho, y en el ser para si esta la jurisprudencia que es lainterpretación del hombre de la norma.
B. Las concepciones hegelianas me resultan muy competentes e importantes para el estudio de mi carrera, al igual que Bacón y Kant ya que son dos autores que nos hablan también de las concepciones del derecho; Hegel nos da un aporte muy importante que nos sirve mucho a los estudiantes de derecho porque nos plantea un problema que se presenta en lo universal y lo...