Experiencia Religiosa

La experiencia religiosa
La experiencia religiosa es matriz del lenguaje simbólico

El término “vivencia religiosa” trata de:
-Una experiencia humana, condicionada por la forma de ser y el contexto histórico-cultural
-Vivencia relacional: Con el hombre, con el mundo, con un grupo de hombre.

Siempre hay una oscilación entre el “ser social” (subjetivo) y la “dimensión individual”(intersubjetivo), deseos, proyectos y frustraciones (orientadas por los valores). El s. h. está siempre en búsqueda.

Estos proyectos del h. generan conciencia de:
1-Necesidades: Físicas, psíquicas, socio culturales, receptivas o expresivas.
2-Limitaciones: Fragmentación (momento de felicidad), Finitud (limites), sin sentido (vida vacía)

El SH tiende a la totalidad siente con tanta intensidad susnecesidades y limitaciones que busca superarlas, romper los limites.
En la vivencia religiosa hay relación con: el mundo, el hombre y con lo trascendental.
Las necesidades son satisfechas por realidades de orden trascendental, las físicas por milagros, las psíquicas por la paz y el gozo.

Las limitaciones so modificadas:
-Lo sagrado como recurso para superar los limites.
-lo fragmentario por laplenitud.
-Se pasa de lo finito a lo Eterno.
-Del sin sentido a la esperanza.

El S. H. persigue en nivel positivo: de la muerte- vida, de la nada-ser, del caos-orden, inercia-fuerza. El plus que otorga la vida religiosa es la referencia a otra realidad, la realidad trascendental.

La palabra sagrado: equivale a “santo, separado, reservado”.

El objeto sagrado es del mundo, está“sacralizado”. Genera atracción y respeto por el hombre. Es un intermedio entre lo “profano” (del mundo) y lo “divino”

Profano (del mundo)--Sagrado (intermedio, relaciona a ambos, mediación)--Divino(trascendental)

Nombramos algunos de los autores que estudiaron lo sagrado en el S XIX y XX
Muller, Natan Sodeblom, Otto, Givan der Leeuw, Dumezil y Pettazoni
Eliade (1907-1986)dice que lo sagrado no debeser entendido desde lo psicológico, sociológico y filosófico sino en su modalidad propia.
El homo religiosus cree siempre que existe una realidad absoluta, lo sagrado, que trasciende a este mundo y que se manifiesta en el. El Homo relig. Santifica lo sagrado y es quien lo hace real.
A la “Manifestación de lo sagrado” se la denomina HIEROFANÍA.
Lo profano puede acceder a lo divino a través dela “sacralización”, ej: hay un árbol (profano, del mundo), el cuál tiene poderes (divinos trascendentales), es el hombre quien sacraliza al objeto denominándolo “sagrado”, (ya que este media entre lo profano y divino)

Lo Trascendente para los judíos-cristianos es Dios, para los semitas es “El” o fuerza. También hace referencia a lo Totalmente otro o Misterio.

La diferencia de nivel hace queel S. h. deba participar de la atmosfera del Misterio y ser erradicado por el. De ahí la importancia de de los ritos de pasaje.

Hay un doble momento en la experiencia religiosa:
-el misterio se hierofaniza de alguna manera al ser humano
-El ser humano hace ritos de pasajes que lo sumergen más en el ámbito.

El Misterio es inobjetibable:
-La magia: manipula lo sagrado, impone la divinidad.-La idolatría: inversión de niveles que se opera cando se diviniza lo fenoménico.

El Homo religius experimenta lo trascendental en las cosas, tiene actitudes de veneración hacia las cosas.
Sagrado: El Misterio produce asombro (admiración) y atracción – temor.
La religión etimológicamente significa Atadura del hombre a Dios, Sistema de ideas y prácticas.
Están las grandes religiones:Hinduismo, Budismo (son proféticas), tienen un cuerpo de escritura sagrado e interpretación escrita.


Introducción general a la Biblia

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