expilsion y exclusion social

Expulsión y Exclusión Social

Utilizamos lo descripto en el libro de Duschatzky y Corea, porque nos parece muy importante la diferencia que hace entre exclusión social y expulsión social.
Las autoras utilizan éste término en vez de hablar de exclusión social, a lo cual refieren que la exclusión pone el acento en un estado: estar por fuera del orden social, en el que se encuentra el sujeto,mientras que la idea de expulsión, refiere a la relación entre ese estado de exclusión y lo que lo hizo posible. Mientras el excluido es un producto, un resultado de la imposibilidad de integración, el expulsado es resultado de una operación social, una producción; más que denominar un estado cristalizado por fuera, nombra un modo de constitución de lo social.
Sostienen así, que la expulsiónsocial produce un desexistente. El expulsado pierde visibilidad, nombre, palabra; ha entrado en el universo de la indiferencia, transitando por una sociedad que parece no esperar nada de él. Fruto de ello es que las personas atraviesan diferentes formas de pobreza y en este marco de expulsión es donde el sujeto construye su subjetividad, en situación.La subjetividad ya no depende de las prácticas y discursos institucionales sino que sus marcas se producen en el seno de prácticas no sancionadas por las instituciones tradicionales como la escuela y la familia; lo que las autoras van desenvolviendo a lo largo del libro.

Escenarios de expulsión social y subjetividad.
Autores: Duschatzky y Corea.
 Se habla de expulsión y no de pobreza o exclusión por las siguientes razones. La pobreza define estados dedesposesión material y cultural que no necesariamente atacan procesos de filiación y horizontes o imaginarios futuros. La pobreza no necesariamente afecta a la “creencia” o a la confianza de que es posible alcanzar otras posiciones sociales. La exclusión pone el acento en un estado: estar por fuera del orden social. Nos habla de un estado en el que se encuentra un sujeto. La idea de expulsiónsocial, refiere a la relación entre estado de exclusión y lo que lo hizo posible. Mientras el excluido es un producto, un dato, un resultado de la imposibilidad de integración, el expulsado es resultado de una operación social, una producción, tiene un carácter móvil. Si se considera la exclusión ya no como un estado (una determinación) sino como una operatoria (unas condiciones), ponemos de relievesu carácter productivo, y la estrategia de lectura debe modificarse. La expulsión, considerada como una serie de operaciones, nos da la oportunidad de ver el funcionamiento, la producción en la situación del expulsado. La expulsión social, más que denominar un estado cristalizado por fuera, nombra un modo de constitución de lo social. La expulsión social produce un desexistente, un “desaparecido”de los escenarios públicos y de intercambio. El expulsado es una “nuda vida”, porque se trata de sujetos que han perdido su visibilidad en la vida pública, porque han entrado en un universo de la indiferencia, porque transitan por una sociedad que parece no esperar nada de ellos. Cuando un sujeto deja de realizarse en sus inscripciones múltiples, trabajador, mujer, hombre, hijo, padres, artista,estudiante, etcétera, se aproxima a la nuda vida. Los indicadores o rastros de la expulsión social pueden advertirse en: falta de trabajo, estrategias de supervivencia que rozan con la ilegalidad, violencia, falta de escolarización o escolaridad precarizada, ausencia de resortes de protección social, disolución de los vínculos familiares, drogadicción, etcétera. Dada que la preocupación de la autorase orienta a indagar la forma de habitar las nuevas condiciones de pobreza que llamamos de expulsión social, es importante distinguir entre actos o datos reveladores de la expulsión y practica de subjetividad, es decir, operaciones que ponen en juego el sujeto en esa situación de expulsión.
Las prácticas de subjetividad permiten rastrear las operaciones que despliegan los sujetos en...