expo

La teoría critica
Brenda y
Ricardo

Así se les llama a las teorías
del conjunto de pensadores de
diferentes disciplinas asociados
a la escuela de Frankfurt:
Jurgen Habermas entre otros.

La teoría critica se planteo
como objetivo, desarrollar en
forma productiva y
contemporánea al marxismo
atendiendo la nueva realidad
del capitalismo del siglo XX y,
sobre todo, acudiendo a fundir
la teoríamarxista con los
nuevos avances de las ciencias
sociales, desarrollando un
enfoque interdisciplinario.

JÜRGEN HABERMAS Y SU
CONTEXTO HISTORICO
Es un filósofo y sociólogo alemán nacido
en 1929, reconocido por sus grandes
obras sobre filosofía práctica. Dentro de
su estudio filosófico criticista, propone un
enfoque de la Teoría Crítica del
Conocimiento, como una Teoría Crítica
de la Sociedad. En primerlugar,
Habermas propone un sistema kantiano
que analiza las ciencias como acción
instrumental por finalidad. Así pues, la
acción instrumental está dada por el
entendimiento, mientras la finalidad se
constituye en desarrollar de manera libre
los ideales del hombre.
Finalmente, la relación entre acción
instrumental y finalidad entendida desde
la acción comunicativa, es la reflexión
críticanecesaria sobre la ciencia.

Finalmente, dentro
de los
planteamientos
principales de
Habermas tenemos:

La teoría crítica del
conocimiento se
ubica en un
contexto amplio
relacionado con la
reflexión sobre el
sentido del hombre
en la sociedad y en
una historia
determinada. 

Busca mostrar la
posibilidad de una
teoría crítica del
conocimiento, que
se desarrolle en la
perspectiva de la
historia de laespecie,
conservando como
elementos
principales la
producción material
y la autorreflexión.
Con base en lo
anterior, la filosofía
juega un papel de
crítica de ideologías.

La acepción de la sociología

La obra de Habermas
constituye un ataque radical
a la idea de que el
positivismo, la ciencia y la
investigación moderna son
de alguna forma objetiva.
Opina que la ciencia y la
tecnología están mas bienregidas por valores e
intereses que a veces
contradicen la búsqueda
desinteresada de la verdad.

De esta forma la razón y la
ciencia se han convertido en
herramientas de dominación
mas que de emancipación.
Habermas considera que
esto no es necesario e
imagina un futuro en el que
la razón y el conocimiento
trabajen en pro de una
sociedad mejor.

Cambio social
En la actualidad el mundo atraviesa unarealidad social complicada y compleja,
saciada de intolerancia, desigualdades económicas y sociales; solidaridad,
comprensión y respeto reducidos a su más mínima expresión, lo que nos ha
llevado, en especial a los países latinoamericanos, a vivir en un ambiente caótico
y austero, en donde los tejidos sociales se ven cada vez mas degradados y
afectados. Esto hace pensar a diario en la necesidad deun cambio social, pero
¿cómo lograr un cambio social en una sociedad afectada por tantas
problemáticas y azotada por un sin número de flagelos sociales?
Jürgen Habermas, sociólogo y filósofo alemán, desde su Teoría de La Acción
Comunicativa afirma que la clave para el verdadero cambio social se encuentra
en el espacio simbólico, el espacio de la comunicación y la interacción
permanente entre losindividuos; partiendo de que exista una igualdad, tanto en
derechos como en deberes, los seres humanos tendremos la capacidad de
establecer consensos dentro de la dinámica de la diferencia y el respeto. 

Método critico reflexivo
El pensamiento debe nacer, a ojos de
Horkheimer, a partir de las contradicciones de
la realidad, desde todo aquello que nos hace
pensar una sociedad distinta. Elmaterialismo
del que hablan los frankfurtianos no es, ni
mucho menos, una teoría física sino
sociológica. La sociedad misma señala los
temas y las líneas de investigación en aquello
que reprime, en aquello que silencia, y una
sociología a la altura de su tiempo debe
atender precisamente a estos mecanismos de
dominación de la sociedad, para rescatar la
verdad de lo que oculta. Por eso, el
pensamiento...