Exposición Filósofo Platón

PLATÓN
1. ONTOLOGÍA:
Las ideas están separadas de las cosas; son inteligibles, no se pueden ni ver ni tocar, pero tienen existencia real; son patrimonio del alma (psiché) a través de ella, alcanzamos las ideas; son causa ejemplar, el modelo a seguir por las cosas y además, están jerarquizadas, donde la IB (Idea Bien) está por encima de todas las demás ideas. Platón nos habla de dos mundos: elinteligible y el visible. El M. Inteligible concebido a través de la visión de la naturaleza que tenía Parménides, las ideas son eternas, no se han engendrado sino que han existido siempre; son inmutables, no se someten a cambios; tienen unidad y son inmateriales, no tienen materia. Sin embargo, el M. Visible, concebido a través de la visión de la naturaleza que tenía Heráclito, las ideas estánsometidas a generación y corrupción; son mutables, múltiples y están compuestas por materia. Esta separación entre dos mundos se denomina el problema del Jorismós al que Platón intentará dar respuesta tendiendo puentes entre lo visible y lo inteligible pero no lo consigue, aunque sí ofreció soluciones. Planteó la MÍMESIS, en la que lo sensible imita a las ideas, he aquí donde se plantea elargumento del 3er hombre (2 cosas son semejantes entre sí compartiendo una idea de semejanza); MÉTHESIS, donde lo visible participa en todo o en parte de las ideas; ANÁMNESIS, donde conocer es recordar lo que el alma ya sabía pero que olvidó al purificarse en el cuerpo; DIALÉCTICA, camino de ida hasta alcanzar la IB y camino de vuelta para salvar a sus compañeros; y por último EROS, donde la bellezavisible nos lleva a la contemplación de la belleza en sí. Recapitulando, la idea de Platón es la matriz de toda realidad (pcpio ontológico), permite que conozcamos la realidad (pcpio epistemológico), se alcanza siendo justos en nuestra vida privada (ética) y en nuestra vida pública (política).
2. EPISTEMOLOGÍA (conocto)
Platón se basó en la tª de la physis que tenía Parménides, en el que sedistinguían dos vías: el saber aparente (opinión, doxa) y el saber verdadero. Para Platón la opinión es un tipo de conocimiento, no es el mejor modo de saber pero sí que hemos de pasar por ella para alcanzar el saber verdadero. En su D.de transición, el MENÓN, se insinúa a la tª de las ideas, donde en el conocto está la anámnesis (conocer es recordar) y da más importancia a lo que llamamos opinión rectao verdadera que son opiniones falibles (unas veces aciertas, otras no), inestables (se dejan arrastrar por lo que se lleva en el tiempo) y están infundadas (no sabe responder porqué tiene esa opinión). Mientras que el saber verdadero es infalible, estable y fundado. En el FEDÓN, donde en el conocto también está la anamnesis, y la Fª tiene como objetivo hacer que el alma se purifique y nosprepara para la muerte. En la REPÚBLICA, aparece el símil de la línea ofreciendo su tª del conocto paralelamente al mito de la caverna. Para alcanzar el saber verdadero primero hemos de pasar por las opiniones, empezamos observando que hay sombras (eikasia), acto seguido tendremos un conocto de los objetos que transcurren entre nosotros y las demás cosas (pistis), después partiremos de hipótesis a lasconsecuencias, dando mayor importancia a las consecuencias (dianoia), pero no es el máximo grado de saber porque no se pregunta por esas hipótesis. Para Platón, todo conocto que tenga un mínimo apoyo en algo sensible no puede ser un saber excelente. Este saber excelente sería aquel que va de idea en idea sin apoyarse en algo sensible (noésis), es el mejor modo de hacer y de ser.

3. ANTROPOLOGÍAPlatón tiene una visión dualista del SH, donde alma y cuerpo están unidos accidentalmente; el alma nos permite conocer las ideas y todo lo que tiene alma, tiene vida; es inmortal y transmigra. En los D. Socráticos, el alma gobierna y dirige al cuerpo (que ha de estar en equilibrio corporal); en los D. transición, se apunta a que el alma estuvo en el mundo de las ideas, aquí la anámnesis...