Exposici N Sartre

STEVENSON, Leslie y HABERMAN, David; Diez teorías sobre la naturaleza humana, Cátedra, Madrid, 2001, p.p. 219 – 239.
Capítulo 9
Sartre: la libertad radical
1.) Introducción

Para poder hablar abierta y ampliamente de Sartre es necesario en primer lugar contextualizar y explicar lo que es el existencialismo. El existencialismo es un sistema filosófico que muestra su “preocupación común por lanaturaleza de la mente y la conciencia.”1
En el existencialismo existen tres preocupaciones que vienen a convertirse en la posición central de este mismo; dichas preocupaciones son las siguientes:
Los seres humanos individuales: los existencialistas dicen y piensan que las teorías generales que hablan de la naturaleza humana dejan de lado, lo que para ellos es lo más importante, es decir, “elcarácter único de cada individuo y de su situación vital”2.
“El sentido o propósito de las vidas humanas más que por las verdades científicas o metafísicas”3.
La libertad de los seres humanos, esta puede varear debido a la capacidad de cada individuo.
Se considera el primer existencialista moderno, al pensador cristiano Soren Kierkegaard, a grandes rasgos, Kierkegaard distingue tres modos de vida queconsideraba básicos; estos son el ético, estético y el religioso, también mantenía una postura en la cual decía que el modo de vida religioso, aunque sostenía que este solo se podía alcanzar por medio de un salto irracional a los brazos de dios.
Por su parte, Friedrich Nietzsche afirmaba que los fundamentos de nuestras vidas y el sentido de ella, son algo que solo se puede decir en términos humanosya que para él Dios ha muerto. Nietzsche en su teoría, nos habla del súper hombre, el súper hombre lo que tiene que hacer es rechazar aquellos valores que se basan en la religión y tienen que ser reemplazados por la voluntad del poder.
Como podemos ver en Kierkegaard y en Nietzsche, el existencialismo ha contado con exponentes tanto creyentes como ateos; sin embargo, sea cual sea su creencia handado aportaciones que vienen a nutrir importantemente a la teología.
2.) Vida y Obra de Sartre (1905-1980)
Es el existencialista francés más celebre, su filosofía tiene una gran deuda con Heidegger, Sartre absorbió entre otros muchos, el pensamiento de los grandes filósofos europeos, Hegel, Husserl y Heidegger. Muchos de los puntos oscuros de su filosofía pueden deberse a la influencia de estostres escritores alemanes y a sus abstracciones. 4
Se puede notar algunos temas de la fenomenología de Husserl en los primeros libros de Sartre, sobre todo en la notable novela filosófica La náusea de 1938, y en sus cuatro estudios breves sobre temas psicológicos; La trascendencia del ego (1936-1937), La imaginación (1936), Bosquejo de una teoría de las emociones (1939) y La psicología de laimaginación (1940). Su obra fundamental, que expone por extenso su filosofía de la existencia humana, es la famosa El ser y la nada. Escrita cuando era prisionero de guerra y publicada en 1943.5
Sartre ofreció una breve y elegante exposición del existencialismo en su obra El existencialismo es un humanismo. Sartre se convirtió en un intelectual francés de masas durante el resto de su vida, con el tiempomodificó el tratamiento marcadamente individualista de sus primeros escritos y prestó mucha atención a las realidades sociales económicas y políticas. Ejerció la actividad política en la izquierda, ya que se unió al Partido Comunista durante algunos años. Al final de su vida aplicó su método del psicoanálisis existencial, en algunas biografías importantes de escritores franceses.6
3.) Teoría deluniverso
La afirmación metafísica más importante de Sartre es su rechazo a la existencia de Dios. “Sartre afirma que la idea misma de Dios es contradictoria en sí misma (…) parece ocupado principalmente en considerar las consecuencias de la existencia de Dios para el sentido de nuestras vidas”.7 Una de las consecuencias que deriva de ello es el hecho de que ante la inexistencia de Dios, todo...