Exposicion

CAPITULO III

 La

existencia, en tanto humana, no
puede ser muda, silenciosa, ni tampoco
nutrirse de falsas palabras sino de
palabras verdaderas con las cuales los
hombres transforman el mundo.
Existir humanamente, es "pronunciar"
el mundo, es transformarlo.
 El mundo pronunciado, a su vez, retorna
problematizado a los sujetos
pronunciantes, exige de ellos un nuevo
pronunciamiento.

 Eldiálogo es una exigencia existencial.
Es el encuentro de los hombres que
pronuncian
el mundo y un acto creador.
 La conquista implícita en el diálogo es la
del mundo por los sujetos dialógicos, no
ladel
uno por el otro.
 El amor es un acto de valentía, nunca
de temor; el amor es compromiso con
los hombres.
Donde quiera exista un hombre oprimido,
el acto de amor radica en comprometerse
con su Si no amo el mundo, si no amo la vida, si no
amo a los hombres, no es posible
el diálogo.
 No hay, por otro lado, diálogo si no hay
humildad.
 ¿Cómo puedo dialogar, si alieno la ignorancia,
esto es,si la veo siempre en el otro ,nunca en
mí?
 ¿Cómo puedo dialogar, si me admito como un
hombre diferente, virtuoso por
herencia, frente a los otros, meros objetos en
quienes no reconozco otros "yo”? ¿Cómo dialogar, si me cierro a la contribución
de los otros, la cual jamás reconozco y hasta
me siento ofendido con ella?

 Hay

que basarse en el amor, humildad, fe para
provocar un clima deconfianza entre sujetos
 La confianza implica el testimonio que un sujeto le de
a otro
 Motivo

de esperanza, conduce a la búsqueda
incesante de la instauración de la humanidad
La desesperanza es unaforma de silenciar, de negar el
mundo, de huir de el.
 No

hay dialogo Verdadero si no existe en sus sujetos
un verdadero pensar.

 Pensar

critico es percibir la realidad
como un proceso , captadocomo
un constante devenir, es la
permanente transformación de la
realidad
 Pensar ingenuo es apegarse a ese
espacio garantizado, ajustándose a
el y al negar así la temporalidad
 La educación...