Exposición Del Manifiesto Inaugural Del Grupo Latinoamericano De Estudios Subalternos

Exposición del manifiesto inaugural del Grupo Latinoamericano de estudios subalternos

Enrique Antonio Pedraza

El inicio del manifiesto inaugural es un reconocimiento a una organización anterior el Subaltern Studies Group (SSG), este fue fundado por Ranajit Guha, historiador indio, en 1982; en tanto que el Grupo Latinoamericano de Estudios Subalternos (GLES) es de 1992. Las causas de sufundación son: 1) Desmantelamiento de los regímenes autoritarios en Latinoamérica; 2) el final del comunismo; 3) el desplazamiento de los proyectos revolucionarios; 4) los procesos de redemocratización; 5) los medios de comunicación masiva o mass media; y 6) el nuevo orden económico transnacional. La finalidad es buscar nuevas formas de pensar y de actuar en la política.
El objetivo es revisarepistemologías establecidas en las ciencias sociales y las humanidades para que podamos reconceptualizar la democracia, el pluralismo y la subalternidad.
El grupo sudasiático cuestionó los macroparadigmas de las sociedades coloniales y postcoloniales cuya pretensión era: “desplazar los presupuestos descriptivos y causales utilizados por los modelos dominantes de la historiografía marxista ynacionalista para representar la historia colonial sudasiática”; En consecuencia se busca: “Identificar la lógica de las distorsiones en la representación del subalternos por parte de la cultura oficial o elitista, y desvelar la propia semiótica social de las prácticas culturales y las estrategias de las insurrecciones campesinas”.
Según Guha el subalterno emerge en dicotonomías estructurales inesperadas,esta ya había sido advertida desde los años sesenta por el grupo de Estudios Latinoamericanos
Tanto el Grupo Latinoamericano de Estudios Subalterno, como la Asociación de Estudios Latinoamericano (LASA) son interdisciplinarios, aquéllos definen al subalterno como el sujeto que emerge en los intersticios de las disciplinas académicas, desde la crítica filosófica de la metafísica o la teoríaliteraria y cultural contempraneo hasta la historia y las ciencias sociales.
También tenemos el problema al reconceptualizar la relación entre el estado, la nación y el “pueblo” a partir de las revoluciones mexicana, cubana y nicaragüense.
Las relaciones entre la emergencia de los Estudios Latinoamericanos y la conceptualización de la subalternidad tiene tres etapas
La primera etapa es de 1960 a1968.
Las independencias del siglo XIX dieron como resultado gobiernos criollos blancos que establecieron regímenes coloniales con respecto a los indios, descendientes de esclavos africanos, campesinado mestizo y mulato y a los nacientes proletarios. Por su parte, la revolución mexicana tuvo a indios y mestizos como líderes y estrategas; sin embargo en la etapa postrevolucionaria ocurrió unaresubalternación del indio en artefacto “cultural” vinculado al estado
La revolución cubana recupera la emergencia del subalterno por levantarse ante los paradigmas culturales establecidos. Tanto los escritores del Boom, como científicos sociales y teóricos afiliados a la escuela de la dependencia creían en economías y sociedades que “rompieran” radicalmente las estructuras del sistema dominante,con la cual se daría paso al protagonismo de sujetos subalternos. Estos trabajos problematizaban los asuntos de género, raza y lenguaje, sin poner en duda al sujeto de la historia, ni sus representaciones.
La segunda etapa es de 1968 a 1979 cuando es muerto al Che Guevara en Bolivia y entre en crisis el modelo protagónico de la revolución cubana
El estudiante entre en escena con la NuevaIzquierda en los Estados unidos, el movimiento antibélico el mayo francés y el movimiento de 68 que termina con la matanza de Tlatelolco. A las insurrecciones las acompañan movimientos musicales. La diferencia entre éstos y los novelista anteriores es que nueva trova representan testimonios, más que un “hablar por” América Latina.
También en esta etapa se introduce el postestructuralismo francés, el...