Exposición

En el ámbito de la filosofía y la teología, se conoce como dualismo a la doctrina que postula la existencia de dos principios supremos independientes, antagónicos e irreductibles.
El término toltequidad es traducción del náhuatl tōltēcayōtl, a su ver formado el gentilicio tōltēcātl que era usado también para designar a la 'persona instruida en artes prácticas'
los antecesores de la culturanáhuatl, emigraron desde el norte de lo que ahora es México, tras la decadencia (en torno al año 700 d. C.) de la gran ciudad de Teotihuacán, y que establecieron un estado militar en Tula, a 64 Km. al norte de la moderna ciudad de México, en el siglo X d.C.
Años más tarde surgiría una cultura de las raíces de la civilización tolteca, la cual me atrevo a decir que era casi igual de importante que lacultura tolteca.  Dicha cultura es precisamente la náhuatl, la cual tenía una visión dual del universo, de la divinidad y de la vida.  Flores y cantos eran su norma de vida.  La poesía, la verdad, el amor y la alegría comprendían las flores y los cantos.
Son los que les dan a ambos géneros la humanidad.
Para los nahuas el hombre maduro tenía un corazón firme como la piedra, un rostro sabio, esdueño de una cara, de un corazón, hábil  y comprensivo.  La mujer ya lograda, en la que se ponen los ojos… la feminidad está en su rostro.
Todas las enseñanzas, todos los saberes, toda la poesía, la verdad, en su mínima expresión, puesto que nadie puede poseer toda la verdad, era tarea de los tlamatinime transmitirlos a los demás hombres y mujeres.  Los tlamatinime eran los encargados de dar forma alos rostros de hombres y mujeres, de forjarles una personalidad, de hacerlos capaces de enfrentarse a las adversidades de la vida, de dar amor a los demás, etc.  Al mismo tiempo, era su tarea cultivar los corazones de los hombres, hacerlos semejantes a los dioses, en otras palabras, divinizar los corazones humanos era parte de la tarea de los tlamatinime.
Los tlamatinime, además de enseñarcuestiones de ciencia, poesía, cultura, religión, arte, sobre todo enseñaban un estilo de vida: vivir en comunidad, vivir bien, en sociedad; siendo respetuosos de las tradiciones, de los derechos de los demás, de la naturaleza, de las flores y de los cantos, etc.
Puede decirse que los tlamatinime eran algo así como un "todólogo" ya que entre el cúmulo de sus conocimientos no faltaban el cálculo y lasreflexiones puramente racionales, las observaciones astronómicas; además del planteamiento que se hacían con respecto del sentido de la vida y del más allá.
Tenían los tlamatinime varias funciones que cumplir en la comunidad.  Fungían como sacerdotes principalmente, sin dejar de lado la investigación y la educación del pueblo, dando especial énfasis a los que serían los futuros guerreros ydefensores de la comunidad.  Al mismo tiempo era pues el tlamatinime, maestro (temachtiani) el "camino", suya era la sabiduría; era poseedor de la tinta roja y negra, era el maestro de la verdad, amonestador de los demás.  Hacía también oficios de psicólogo (teixcuitiani), pues formaba a los otros un rostro y les daba los elementos para desarrollarlo. 
Línea 1.- El sabio: una luz, una tea, una gruesatea que no ahúma.
 La palabra sabio es la forma más usual de traducir tlamatinime.   Etimológicamente dicha voz es derivada del verbo mati (él sabe), del sufijo ni, esto le da al verbo un carácter de sustantivado de "el que sabe".  Y finalmente el prefijo tla, siendo como es, un correlato que antepuesto al sustantivo o verbo significa cosas o algo.  De esto se concluye que tla-mati-ni significa "elque sabe cosas" o "el que sabe algo".
Línea 2.- Un espejo horadado, un espejo agujerado por ambos lados.
Aquí se alude al tlachialoni: era algo así como un cetro, con un espejo agujerado en la punta.  Dicho artefacto formaba parte de los atavíos de algunos dioses.  A través de este instrumento los dioses miraban la tierra y las cosas humanas.
Línea 3.-  Suya es la tinta negra y roja, de él...