EXPOSICONES

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Fue publicada en 1759.

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Adam Smith afirmaba que el ser
humano se ve impulsado a refugiarse
en la sociedad.

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Pretende explicar el funcionamiento
de la vida moral del hombre con un
principio simple de armonía y de
finalidad

 Presenta a la simpatía como la solución de ese problema.
 Constituye el principio que explica la formación de los juicios morales
 Expresa un juicio favorabledel comportamiento del prójimo y espera que los

demás hagan lo mismo.

 El egoísmo individual converge hacia el interés general para conseguir la

convivencia y los beneficios sociales.

 “El

insulto más cruel con que puede ofenderse a los infortunados
es no hacer caso de sus calamidades. El parecer indiferente ante el
regocijo de quienes nos rodean sólo es una falta de cortesía, pero
noadoptar una expresión seria cuando nos cuentan sus desdichas
es una verdadera y crasa falta de humanidad “(Smith, 1790:59).

ÉTICA DE MERCADOS ADAM SMITH

Adam Smith fue un filósofo moral antes que el padre de la ciencia económica.
¨La teoría de los sentimientos morales¨

Adam Smith abordó la moral a partir de los sentimientos de
aprobación mutua y la figura del “espectador imparcial”

La simpatía esel don de vernos a nosotros mismos como los demás nos ven: es la
capacidad de convertirnos en espectadores imparciales de nosotros mismos y de aprobar o
desaprobar nuestra conducta según sintamos que los demás simpatizan o no con ella.

Donde existe un yo apreciador y juez tiene un objetivo diferente del otro yo, cuya
conducta se aprecia y juzga.

Si la simpatía ha de servir de criterio efectivopara la valoración moral, es
necesario presuponer el acuerdo entre el espectador que cada uno lleva en sí
y los demás espectadores.

Smith no niega que el acuerdo entre el espectador interno y los externos pueda
faltar también en algunos casos, y que, por consiguiente, la conciencia interna
del individuo, que es su tribunal interior lo evalué.

En los “Sentimientos morales”, Smith trata lafilosofía moral no como la delineación
de unas recetas racionales o divinas sino como la forma de capturar la interacción
de los sentimientos, emociones u opiniones humanas en los escenarios reales
de la vida.

Eso significa que debemos entender cómo las sociedades y los individuos
funcionan
no como compartimentos separados sino como parte de un todo complejo.

Niega la visión de que toda la moralidado virtud se puede reducir al interés personal,
como si los individuos operaran aislados preocupados solamente de su propio
bienestar.

Escribe: “Por más egoísta que se pueda suponer al hombre, existen evidentemente
en su naturaleza algunos principios que le hacen interesarse por la suerte de otros, y
hacen que la felicidad de estos le resulte necesaria, aunque no derive de ella nada
más que elplacer de contemplarla”.

 El Estado no debe interferir en la vida
económica.
 Cada individuo guiado por sus intereses
actuará de la mejor manera posible para sí
mismo y para la sociedad en general.

Intervención gubernamental

• mantenimiento de la ley
• la administración
• defensa

Intervencionismo del Estado

mercado

sospechosa

El Estado debe
abstenerse de
intervenir en la
economía

División natural
 La mano invisible
 El proceso

 Interés personal
 Propiedad
 Competencia

«mano invisible»

Bienestar de la sociedad

La “mano invisible” guía al mercado hacia la
eficiencia.

No es de la benevolencia del carnicero, cervecero o
panadero de donde obtendremos nuestra cena, sino
de su preocupación por sus propios intereses.

División del
Trabajo

TRUEQUE

DINERO

VALOR DE CAMBIOVALOR DE USO

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA
EQUINOCCIAL
Tema:
El pensamiento griego.
Aristóteles. El estoicismo

ETICA PROFESIONAL

EL PENSAMIENTO GRIEGO


La historia del pensamiento manifiesta el
esfuerzo por descubrir la verdad sobre del
hombre y el bien moral. Los principios de la
dignidad del hombre, la igualdad, la libertad y la
paz son principios comunes a la ética de todos
los tiempos y...