EXPOSITORES ALEMANES

EXPOSITORES ALEMÁNES
INMANUEL KANT: (1724- 1804) su actividad filosófica se divide en dos períodos:
Primero hasta 1770 __ trata de resolver las cuestiones desarrolladas con el ser, con la filosofía de la naturaleza, con la filosofía de la religión así como la ética y la lógica. Segundo desde 1770 __ trata de establecer una separación entre los fenómenos y las cosas tal y como existen por símismas, las cosas en si las cuales no pueden ser dadas por la experiencia. En esta etapa estudia la composición, el origen y los límites del conocimiento. En este período su doctrina es el agnosticismo y él le llama crítica de la razón.
Considera que no solo se puede sino que es necesario creer en Dios pues sin fe no cabe conciliar la demanda de la conciencia moral con la existencia del mal. La feen Dios es la garantía del orden moral que no puede ser encontrado en el mundo empírico. En el camino que conduce a la fe intenta: averiguar la fuente de los distintos tipos de saber: el científico y el filosófico, averiguar en qué se basa la certidumbre del saber en matemáticas y ciencias naturales, investigar las formas categóricas del pensamiento científico.
La filosofía crítica de Kant seexpone en tres obras: Crítica de la razón pura 1781, Crítica de la razón práctica 1788 y Crítica de juicio. En la primera expone la doctrina del conocimiento, en la segunda la ética y en la tercera la estética y la teoría de la finalidad de la naturaleza. El idealismo Kantiano está dado en afirmar que ni las percepciones de nuestros órganos sensoriales, ni los conceptos y juicios de nuestroentendimiento, ni los conceptos o ideas de nuestra razón nos dan ni pueden darnos un conocimiento teórico de las cosas en sí.
Para Kant las cosas en si son trascendentales, existen fuera del tiempo y del espacio. La doctrina del saber se apoya en su teoría del juicio ya que según Kant el saber se expresa siempre en forma de juicio, en el cual se concibe el nexo entre el sujeto y el predicado. Los juiciosson analíticos y sintéticos y estos se dividen en dos clases: sintéticos a posteriori y sintéticos a priori, estos tienen triple forma de ser posible, en las matemáticas, en las ciencias naturales teóricas y en la metafísica y trata de resolver estos problemas a través de investigaciones trascendentales. Relaciona estos problemas con tres facultades cognoscitivas fundamentales: la sensibilidad, elentendimiento y la razón. Donde la sensibilidad es la facultad de sensación, el entendimiento es la facultad de conceptos y juicios y la razón la facultad del pensar que se eleva hasta la ideas las cuales son conceptos de la razón sobre la unidad absoluta (o incondicionada) de la condición de todos los fenómenos
A lo largo del período crítico de la filosofía Kantiana aparecen desarrollados losplanteamientos anteriores y se conocen como:
• Doctrinas de las formas del conocimiento sensible
• Las formas apriorísticas del entendimiento. Las categorías
• Doctrina de las condiciones gnoseológicas de la posibilidad de las ciencias naturales
• La posibilidad de la metafísica
• La dialéctica trascendental
FIEDRICH W. J. SCHELLING: (1775- 1854). Su evolución filosófica se expresa a travésde la filosofía de la naturaleza ya que su vida coincide con un período de importantes descubrimientos: la electrodinámica, la teoría del flogisto que se desplaza por la teoría de la oxidación y otros. Sin embargo la visión de Schelling de la naturaleza es idealista: la materia es espiritual pero al mismo tiempo aporta la idea del desarrollo: la naturaleza privada de conciencia es anterior alsurgimiento de la conciencia del hombre. El acceso a la conciencia atraviesa una serie de grados de desarrollo cada vez más elevados.
A pesar que la concepción de Schelling sobre la naturaleza es idealista, puso fin al mecanicismo imperante en las ciencias naturales del s. XVIII e introdujo el concepto de concatenación universal.
Schelling se apoya en la dialéctica para el estudio de la naturaleza...