EXTRACTO DISCURSO SOBRE EL ESPIRITU POSITIVO COMTE

EXTRACTO TEXTO:
“DISCURSO SOBRE EL ESPIRITU POSITIVO”
PRIMERA PARTE:
SUPERIORIDAD MENTAL DEL ESPÍRITU POSITIVO
Auguste Comte

Objeto de este discurso
1.—El conjunto de los conocimientos astronómicos, considerado hasta aquí demasiado
aisladamente, no debe constituir ya en adelante más que uno de los elementos indispensables de
un nuevo sistema indivisible de filosofía general, preparadogradualmente por el concurso
espontáneo de todos los grandes trabajos científicos pertenecientes a los tres siglos últimos, y
llegado hoy, finalmente, a su verdadera madurez abstracta. En virtud de esta íntima conexión,
todavía muy poco comprendida, la naturaleza y el destino de este Tratado no podrían ser
suficientemente apreciados, si este preámbulo necesario no estuviera consagrado, sobre todo, adefinir convenientemente el verdadero espíritu fundamental de esta filosofía, cuyo
establecimiento universal debe llegar a ser, en el fondo, el fin esencial de tal enseñanza. Como
se distingue principalmente por una preponderancia continua, a la vez lógica y científica, del
punto de vista histórico o social, debo ante todo, para caracterizarla mejor, recordar
sumariamente la gran ley que heestablecido en mi Sistema de filosofía positiva.

Primera parte
Superioridad mental del espíritu positivo
Capítulo I
Ley de la evolución intelectual de la humanidad o ley de los tres estados
2.—Según esta doctrina fundamental, todas nuestras especulaciones, cualesquiera, están sujetas
inevitablemente, sea en el individuo, sea en la especie, a pasar sucesivamente por tres estados
teóricos distintos, que lasdenominaciones habituales de teológico, metafísico y positivo podrán
calificar aquí suficientemente, para aquellos, al menos, que hayan comprendido bien su
verdadero sentido general. Aunque, desde luego, indispensable en todos aspectos, el primer
estado debe considerarse siempre, desde ahora, como provisional y preparatorio; el segundo,
que no constituye en realidad más que una modificacióndisolvente de aquél, no supone nunca
más que un simple destino transitorio, a fin de conducir gradualmente al tercero; en éste, el
único plenamente normal, es en el que consiste, en todos los géneros, el régimen definitivo de la
razón humana.
I. Estado teológico o ficticio
3.— En su primer despliegue, necesariamente teológico, todas nuestras especulaciones muestran
espontáneamente una predileccióncaracterística por las cuestiones más insolubles, por los temas
más radicalmente inaccesibles a toda investigación decisiva. Por un contraste que, en nuestros
días, debe parecer al pronto inexplicable, pero que, en el fondo, está en plena armonía con la
verdadera situación inicial de nuestra inteligencia, en una época en que el espíritu humano está
aún por bajo de los problemas científicos mássencillos, busca ávidamente, y de un modo casi
exclusivo, el origen de todas las cosas, las causas esenciales, sea primeras, sea finales, de los

diversos fenómenos que le extrañan, y su modo fundamental de producción; en una palabra, los
conocimientos absolutos. Esta necesidad primitiva se encuentra satisfecha, naturalmente, tanto
como lo exige una situación tal, e incluso, en efecto, tanto comopueda serlo nunca, por nuestra
tendencia inicial a transportar a todas partes el tipo humano, asimilando todos los fenómenos,
sean cualesquiera, a los que producimos nosotros mismos y que, por esto, empiezan por
parecernos bastante conocidos, según la intuición inmediata que los acompaña. Para
comprender bien el espíritu, puramente teológico, resultado del desarrollo, cada vez más
sistemático, deeste estado primordial, no hay que limitarse a considerarlo en su última fase, que
se acaba, a nuestra vista, en los pueblos más adelantados, pero que no es, ni con mucho, la más
característica: resulta indispensable echar una mirada verdaderamente filosófica sobre el
conjunto de su marcha natural, a fin de apreciar su identidad fundamental bajo las tres formas
principales que le pertenecen...